善者未必善,恶者未必恶。
彼此不忘怀,如何睡得著。
恶者难为善,善者难为恶。
老虎既忘机,如何睡不著。
丰干寒拾虎四睡赞,
在丰干山寒冷之地,寻找残害四方的老虎,赞叹其睡眠之安详。
善者未必善,恶者未必恶。
善良的人未必一直行为善良,恶劣的人未必一直行为恶劣。
彼此不忘怀,如何睡得著。
人与人之间互相牵挂,如何安心入眠。
恶者难为善,善者难为恶。
恶劣的人难以转变为善良之人,善良的人难以堕落为恶劣之辈。
老虎既忘机,如何睡不著。
老虎既然没有人类那种思考和烦恼,如何不安心入睡。
诗词通过描述丰干山的寒冷环境和寻找虎的过程,引发了对人性善恶及其影响睡眠的思考。作者认为,善恶并非是绝对的,人们的行为不仅受自身的善恶品性影响,还受到环境和他人的影响。人与人之间的情感纠葛使人难以安心入睡,而善恶之间的转变也并非易事。
这首诗词以简洁而深刻的语言,探讨了人性与行为之间的纷繁复杂关系。通过对善恶的思考,诗词表达了对人性的理性思辨,以及对人际关系和社会环境的关注。同时,通过与老虎的比喻,诗人传达了一种人类与自然之间的不同,强调了人类思考和情感的复杂性。整体而言,这首诗词非常巧妙地通过简练的语言和形象的意象,揭示了人性和情感的复杂性,引发读者对善恶、人际关系和自我思考的深入思索。
蕙兰芳引 秋思,宋代,张玉娘,
星转晓天,戍楼听、单于吹彻。拥翠被香残,霜杵尚喧落月。楚江梦断,但帐底、暗流清血。看臂销金钏,一寸眉交千结。雨阻银屏,风传锦字,怎生休歇。未应轻散,磨宝簪将折。玉京缥缈,雁鱼耗绝。愁未休、
登古囊山辟友岩和瓢所居士之作因寄黄八粲,明代,王称,
何处秋吟觅远公,苍苔古道石林东。月生双树闻虚籁,香绕诸天见化宫。
万法已超言说外,此身多在别离中。明朝更写三生偈,去约忘机海上翁。
赵将招饮南池,宋代,韩淲,
暮春南池上,游朋一追随。岂不能把酒,亦复多成诗。
主人歌声长,尘务谁思惟。握手到尔汝,却恨杯行迟。
是身既长閒,便觉处处宜。秉烛夜向深,明月忽如斯。
勿使儿辈觉,甚矣吾独衰。
壬子春暮罢职西省以宫观东归道由富阳默记旧诗俯仰二十八年矣有足感者用前韵作因简叔问并诸故人 其二,宋代,程俱,
故园在眼日渐近,北山之北南山南。从来不饮声闻酒,况学诗翁老更眈。
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