悬崖撒手,藉草眠云,四方八面,移南作北。
佛祖不历处,古今不到处,如何行履。
三九二十七,篱头吹觱栗。
悬崖撒手,藉草眠云,四方八面,移南作北。
这首诗词以自然景观为背景,表达了作者超越世俗束缚、自由自在的心境。\"悬崖撒手\"意味着作者将一切牵绊抛诸脑后,\"藉草眠云\"则描绘了他在大自然中舒适地休息。\"四方八面,移南作北\"表明了作者无拘无束的心灵,可以在任何方向自由行动。
佛祖不历处,古今不到处,如何行履。
这两句表达了作者对佛法智慧的追求和自己在修行中的困惑。\"佛祖不历处\"指的是佛陀所到之处都是历史的发展节点,而\"古今不到处\"则表示佛陀的智慧超越了时空的限制。作者在问自己如何在修行中行动和前进,面对如此博大精深的佛法。
三九二十七,篱头吹觱栗。
最后两句\"三九二十七,篱头吹觱栗\"是一个谜样的句子,它给人以思考和联想的空间。\"三九二十七\"可能指的是某个特定的时间点,\"篱头吹觱栗\"则展示了一种自然的景象。整体上,这两句诗给人一种深邃而难以捉摸的感觉,让读者在纷繁的世界中停下脚步,思考人生的意义和佛法的智慧。
这首诗词以简洁的语言表达了作者内心的追求和困惑,通过描绘自然景观和佛法智慧,传达了一种追求自由、超越世俗的境界。诗中的意象清新自然,语言简练而富有哲理,给人以启迪和思考的空间。它深邃而含蓄,读者可以从中体味到佛法的智慧和人生的哲理。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
水调歌,宋代,张友仁,
石屋势平旷,峭壁几巉岩。妙哉天造地设,谁复谓神剜。畴昔涪翁题品,曾说人寰稀有,岂特冠湘南。趁取脚轻健,相与上高寒。
避秦者,君莫问,意其间。祖龙文密,至今草木尚愁颜。赢得功成丹鼎,久矣乘风而去,跨鹤与参鸾。犹有白云在,锁日绕禅关。
和平甫舟中望九华山二首,宋代,王安石,
楚越千万山,雄奇此山兼。
盘根虽巨壮,其末乃修纤。
去县尚百里,侧身勇前瞻。
萧条烟岚上,缥缈浮青尖。
徐行稍复逼,所瞩亦已深。
精神去亹亹,气象来渐渐。
卸席取近岸,移船傍苍蒹。
窥观坐穷晡,未觉晷刻淹。
江空万物息,四面波澜恬。
峨然九女鬟,争山一镜奁。
卧送秋月没,起看朝阳暹。
游氛荡无余,琐细得尽觇。
陵空翠纛直,照影寒鋩銛。
冢木立绀发,崖林张紫髯。
变态生倏忽,虽神讵能占。
当留老吾身,少驻谁云餍。
惜哉秦汉君,黄屋上衡灊。
等之事嬉游,舍此何其廉。
我疑二后荒,神物久已厌。
埋藏在云雾,不欲登昏憸。
又疑避褒封,蔽匿以为谦。
或是古史书,脱落简与签。
当时备巡游,今不在缃缣。
终南秦之望,泰山鲁所詹。
天王与秩祭,俎豆罗醯盐。
苟能泽下民,维此远亦沾。
方今东南旱,土脉燥不黏。
尚无肤寸功,岂免窃食嫌。
神莽吾难知,士病吾能砭。
文章巧傅会,智术工飞箝。
荐宝互珪璧,论材自楩柟。
苟以饰妇妾,谬云活苍黔。
岂如幽人乐,兹山谢闾阎。
穴石作户牖,垂泉尚门帘。
寻奇出後径,览胜倚前檐。
超然往不返,举世徒呫呫。
高兴寄日月,千秋伴乌蟾。
遐追商洛翁,秦火不能炎。
近慕楚穆生,竟脱楚人钳。
吾意窃所尚,人谋谅难佥。
奉和圣俞春雪,宋代,刘敞,
一日朔风三日雪,冬来严凝春复结。不知长此终安穷,芳物差池且三月。
雷公怒号何淬嗟,欲起草木呼龙蛇。可怜惨栗夺气意,正复惟悴哀泥沙。
紫宸放朝车马息,邻里谢交门径寂。解龟换酒聊自乐,浮云蔽日殊未极。
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