风入松

乾坤营魄炼阳精。

摄离坎煎烹。

九还七返神功用,定氤氲、气象推行。

日月照临满室,和二物,产琼英。

器成常静体无倾。

饱浩气轻清。

内全得一真灵显,露元初、模样圆明。

不在地天机彀,超物外,任纵横。

605

诗文译文

风吹入松间,乾坤运转炼化精气。摄取离和坎两卦的精华,煎炼烹煮。九还七返的神功作用,使得气象氤氲,推行变化。日月照临满室,和谐二元之物,产生美丽的光华。器物完成后,常保静谧,不会倾斜。充满浩大的气势,轻盈纯净。内在完全获得真实灵动的显现,展示了最初的原始模样,宛如圆满明亮。不受限于地与天的局限,超越物质的界限,自由自在地纵横驰骋。

诗文赏析

这首诗描绘了一种以乾坤之气炼化阳精的景象。乾坤代表天地之间的运行和变化,阳精则象征着活力与生命力。诗中通过运用易经中的两个卦象离和坎,将天地之气煎炼融合,使其具备神奇的变化力量。九还七返指的是九阳还归于一阴,七阴归还于一阳,表达了阴阳之间相互转化的法则。

诗中的日月照临满室,和二物,产琼英,表达了天地之间的和谐与美好。器物完成后常静体无倾,体现了宇宙万物的稳定和平衡。诗人用浩气轻清来形容这种气势,表现了炼化后的阳精具备强大的生命力,又轻盈纯净如风。

最后,诗人表达了一种超越凡俗世界的境界,不受地与天的局限,任意自由地纵横。诗中的纵横可理解为自由驰骋于物质与精神世界之间,展示出诗人对自然和宇宙的超然感悟。

整首诗以自然界的元素为基础,通过运用易经的符号和意象,表达了作者对宇宙万物变化和生命力的深刻领悟,以及追求超越尘世束缚的境界。

其他诗经

答欧子建

答欧子建,明代,陈子壮,

多年散木成劳薪,每羡文园卧病身。龙泉太阿知我者,历落钦崎可笑人。

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471

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斯远云閒睡醉天下之至乐也约各赋一首寄昌甫 其三,宋代,韩淲,

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信手翻古人诗随所得次韵夜坐除夜沐浴,宋代,陆游,

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简寄潘恭叔,宋代,赵蕃,

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693

炼铅火候

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首尾须教用武烹,中间文火温温煮。

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将来掌上和壳吞,逍遥永作真仙侣。

588

邵公济求泰定山房十诗·尽山亭

作者:苏籀(宋代)

邵公济求泰定山房十诗·尽山亭,宋代,苏籀,

蚁封于何险,醯鸡岂必嗤。

须弥一目了,亭中大然之。

749

晚秋偶成

作者:苏籀(宋代)

晚秋偶成,宋代,苏籀,

生涯一笑槁梧横,叶下寒波收潦清。

金钿露香花近信,乳泓云拨酒新萌。

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思家五首竹枝体 其三,宋代,汪梦斗,

妇挼草汁浴蚕子,婢炙松明治枲麻。东阡西陌要耕麦,如何游子不思家。

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好事近(早梅),宋代,王炎,

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康判官寄螃蟹,宋代,毛友,

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473

春雪寄郑府尹

作者:宋祁(宋代)

春雪寄郑府尹,宋代,宋祁,

风御凭空揽玉尘,急飘斜舞碎霙匀。

九重阙里都无夜,五出花前自作春。

賸借薄寒添雁夕,强留馀晦恼鸾晨。

须知柳絮纷纷态,迷杀章台便面人。

577

杨太真

作者:谢铎(明代)

杨太真,明代,谢铎,

春老华清宴,门深羯鼓声。新台高百尺,不见范阳兵。

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古文诗经

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