本身卢舍意光周,碧云间举几千秋。
被人叩诘无私答,山自青青水自流。
这座卢舍被意光所笼罩,碧云之间传承了几千年的时光。
别人对它提出质疑,它毫不隐瞒地回答,因为山峦仍然郁郁葱葱,水流依然自由畅通。
这首诗词表达了作者对古代文化的赞美和对自然的观察。卢舍是指佛寺或道观,意光则指佛教的智慧和光明。诗中提到的碧云代表了古代文化的延续和传承,几千年的历史长河使得文化的价值在云间流转。当别人对这种文化的真实性产生疑问时,作者并不回避,而是坦然回答。最后,作者通过描绘山青水流的景象,表达了自然界的永恒和自由之美。
这首诗词以简洁而富有意象的语言,展现了作者对古代文化和自然界的赞美之情。通过将卢舍与意光相联系,作者表达了对佛教智慧的推崇和尊重。碧云的形象则传达了古代文化的价值和延续性,它们在时光中流转,承载了几千年的智慧与启迪。作者坦然回答别人的质疑,展示了对自己信仰和文化的坚守。最后,诗中的山青和水流描绘了自然界的美丽景观,表达了它们自由流动、永恒存在的特性。整首诗以自然的永恒和自由来映衬古代文化的价值,通过对比展现了它们的共通之处。
这首诗词通过简练而富有意境的语言,传递了作者对古代文化和自然的赞美之情。它呈现了佛教智慧的光明和文化传承的延续,同时强调了自然界的自由和永恒之美。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
次杨乐道韵六首其四——後苑详定书怀,宋代,王安石,
文墨由来妙禁中,家传岂独赋河东。
平生听想风声早,数日追随笑语同。
御水新如鸭头绿,宫花更有鹤翎红。
看花弄水聊为乐,不晚朝廷相弱翁。
与诸公游济渎泛舟,唐代,李颀,
济水出王屋,其源来不穷。洑泉数眼沸,平地流清通。
皇帝崇祀典,诏书视三公。分官祷灵庙,奠璧沉河宫。
神应每如答,松篁气葱茏。苍螭送飞雨,赤鲤喷回风。
洒酒布瑶席,吹箫下玉童。玄冥掌阴事,祝史告年丰。
百谷趋潭底,三光悬镜中。浅深露沙石,蘋藻生虚空。
晚景临泛美,亭皋轻霭红。晴山傍舟楫,白鹭惊丝桐。
我本家颍北,开门见维嵩。焉知松峰外,又有天坛东。
左手正接z5,浩歌眄青穹。夷犹傲清吏,偃仰狎渔翁。
对此川上闲,非君谁与同。霜凝远村渚,月净蒹葭丛。
兹境信难遇,为欢殊未终。淹留怅言别,烟屿夕微濛。
天湖庆云寺,清代,全祖望,
明镜本无台,菩提本无树。天湖本无湖,莫问滥觞处。
放舟羚羊峡,取道大蕉园。遥青四十里,知是白云源。
路曲拟羊肠,林深怖虎穴。因缘古佛慈,膜拜不胫集。
梁郎既舍宅,曹洞遂传衣。一自栖壑来,弓冶盛军持。
山花不识名,各各吐香气。山鸟啼其间,盎然感春意。
从行二三子,捷足善探奇。而我已颓然,扶掖仗阇黎。
努力跻绝顶,端州如弹子。一苇漓江流,渺然沟浍耳。
俯睇七星岩,蒲伏来朝宗。或曰彼沥湖,原与天湖通。
天湖今已平,沥湖渐亦闭。伏见均有时,开塞定一气。
更陟大龙湫,飞瀑满空山。清入人心脾,寒动人鬓鬟。
其馀诸小潭,环拱尚八九。或曰是皆湖,未知果然否。
山僧爱敬客,啜我白云茶。肺腑涤尘氛,齿颊吐香花。
坐久移我情,疑与下界隔。转嫌岚气浓,鹧鸪催归客。
阿谁不学者,妄托轩辕遗。谓是攀髯迹,谬语真无稽。
老夫病愁馀,百事已心死。一榻借诸天,五言授侍史。
未能写清胜,聊以正图经。他日讨文献,讹谬庶有徵。
监造御茶有所争执,宋代,徐玑,
森森壑源山,注注壑源溪。
修修桐树林,下荫茶树低。
桐风日夜吟,桐雨洒霏霏。
千业高一青,一业千万枝。
龙在水底吟,凤在山上飞。
异物呈嘉祥,上奉玉食资。
腊馀春未新,素质蕴芳菲。
千夫{左口右上丰下石}登垅,叫啸风雷随。
雪芽细若针,一夕吐清奇。
天地发宝秘,鬼神不敢知。
旧制遵御膳,授职各有司。
分网制品目,薄尉监视之。
虽有领督官,焉得专所为。
初网七七夸,次网数弗差。
一以荐郊庙,二以沦宝夷。
天子且谦受,他人奚可希。
奈何贫渎者,凭陵肆奸欺。
品赏珍妙馀,倍称求其私。
初非狐鼠媚,忽变狼虎威。
巧计百不行,叱怒面欲绯。
再拜长官前,兹事非所宜。
性命若蝼蚁,蠢动识尊卑。
朝廷设百官,责任无细微。
所守傥在是,恪谨焉可过。
君一臣取,千古明戒垂。
以此得重劾,刀裾弗敢辞。
移官责南浦,奉命去若驰。
加首凤凰翼,雨露生光辉。
蓦山溪(初春),唐代,张震,
春光如许。春到江南路。柳眼弄晴晖,笑梅老、落英无数。峭寒庭院,罗幕护窗纱,金鸭暖,锦屏深,曾记看承处。
云边尺素。何计传心缕。无处说相思,空惆怅、朝云暮雨。曲阑干外,小立近黄昏,心下事,眼边愁,借问春知否。
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