元钟九千,生于仲吕。
崇台九屡,起于累土。
赫日之升,明夷为主。
孝孙作帝,式由祖武。
元钟九千,生于仲吕。
崇台九屡,起于累土。
赫日之升,明夷为主。
孝孙作帝,式由祖武。
《建隆以来祀享太庙十六首》是一首隋代的诗词,作者佚名。该诗以叙述太庙祀典的场景为主题,通过描绘元钟、崇台、赫日等元素,表达了对祖先的崇敬和对帝王家族的赞美。
这首诗词以古代太庙祀典的场景为背景,通过描述元钟、崇台、赫日等元素,表达了对祖先的敬仰和对帝王家族的颂扬。
首先,诗中提到的元钟九千,代表着庄严的祭祀仪式,暗示了对祖先的尊重和崇拜。元钟的声音回荡在太庙中,象征着祖先的精神在历史长河中永恒存在。
崇台九屡,指的是太庙的高耸庙台,屡次修建,象征着对祖先的持续敬仰和崇高追求。太庙是帝王家族祭祀先祖的重要场所,通过修建崇台,表达了对祖先的敬意与祈祷。
赫日之升,明夷为主,赋予了太庙祭典的光辉和庄严。赫日指的是光芒四射的太阳,升起时代表着吉祥和繁荣。明夷则象征着明亮和光明的未来,以及帝王家族的统治地位。
最后两句表达了孝顺的皇孙继位为帝王,继承了祖先的传统和荣耀。式由祖武,意味着继位者要按照祖先的战功和传统来执掌帝位,以维护王朝的统一和繁荣。
整首诗词通过运用具象的描写手法,展示了太庙祭典的盛况和庄重气氛,表达了对祖先的崇敬和对帝王家族的推崇。同时,诗中融入了孝道思想和对传统的重视,彰显了当时社会对尊崇祖先和维护王朝稳定的价值观念。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
游山不果用前韵自解兼寄宁庵,明代,邵宝,
相逢应笑我痴顽,谁到宜兴不到山。乘兴更期三载后,题名真拟万峰间。
旧游随处皆成漫,胜槩平生未放閒。莫作寻常诗话道,有人天上正思还。
酹江月,宋代,王易简,
暗帘吹雨,怪西风梧井,凄凉何早。一寸柔情千万缕,临镜霜痕惊老。雁影关山,蛩声院宇,做就新怀抱。湘皋遗佩,故人空寄瑶草。
已是摇落堪悲,飘零多感,那更长安道。衰草寒芜吟未尽,无那平烟残照。千古闲愁,百年往事,不了黄花笑。渔樵深处,满庭红叶休扫。
浪淘沙(林仲和送芍药,再以词为寄,次韵谢之),宋代,李弥逊,
把酒挽芳时。醉袖淋漓。多情楚客为秋悲。未抵香飘红褪也,独绕空枝。
天女宝刀迟。露染风披。翠云叠叠拥铢衣。知道筠溪春寂寞,来慰相思。
大雨,宋代,邓肃,
夜夜阴云如泼墨,雨势欲挽银河竭。
春工十八落泥涂,骤雨谁云不终日。
魏紫姚黄业已空,嬉游何足介心胸。
只恐年年禾黍地,浸淫尽入阳侯宫。
凭谁为我呼少女,扫空阴翳开天宇。
光风霁日暖层霄,坐令六合同歌舞。
踏莎行·丙子冬,沪上行,怀念冯契同志,近现代,萧萐父,
霁月襟怀,幽兰意蕴。翩跹火凤从容甚。鲛珠重缀忒殷勤,任他磨涅思弥永。
海上琴音,山阳笛韵。拈花何处觅心印。浩茫广宇漫招魂,玉楼或坐船山近。
楚观歌,宋代,赵汝燧,
吾闻楚乡江山多胜处,今之楚观尤得江山趣。万象排拶索应酬,丹青阁笔无所措。
大则湘水小临蒸,众流合派银河倾。陶写秋气浸明月,夜波爽透百雉城。
右则雁峰左石鼓,双屏竞秀苍龙舞。吞吐岚光飞乱云,凉风暝送两崖雨。
江山之趣于此无不宜,朝暮变化愈出而愈奇。最爱鸥鹭甘冷淡,占断汀渚供娱嬉。
东涂西抹晚烟翠,渔父归舟卷钩饵。鼓枻而歌倚半醉,中有沧浪濯缨意。
杜若一片迷芳洲,凭栏怀古生新愁。更上崔嵬千尺湘春楼,纵目乾坤尽见衡岳秋。
游定林院,宋代,岑象求,
野阔莲宫迥,楼台半倚山。地联巴峡近,门对濮溪湾。
柏径松烟湿,石房雨藓斑。白云邀客住,明月伴僧閒。
经梵喧哗外,香灯杳霭间。胜游成邂逅,危搆喜跻攀。
世路诚何极,尘心久欲还。輶车正催发,缓步出重关。
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