建隆以来祀享太庙十六首

作者:佚名(隋代)

元钟九千,生于仲吕。

崇台九屡,起于累土。

赫日之升,明夷为主。

孝孙作帝,式由祖武。

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诗文译文

元钟九千,生于仲吕。

崇台九屡,起于累土。

赫日之升,明夷为主。

孝孙作帝,式由祖武。

诗文简析

《建隆以来祀享太庙十六首》是一首隋代的诗词,作者佚名。该诗以叙述太庙祀典的场景为主题,通过描绘元钟、崇台、赫日等元素,表达了对祖先的崇敬和对帝王家族的赞美。

诗文赏析

这首诗词以古代太庙祀典的场景为背景,通过描述元钟、崇台、赫日等元素,表达了对祖先的敬仰和对帝王家族的颂扬。

首先,诗中提到的元钟九千,代表着庄严的祭祀仪式,暗示了对祖先的尊重和崇拜。元钟的声音回荡在太庙中,象征着祖先的精神在历史长河中永恒存在。

崇台九屡,指的是太庙的高耸庙台,屡次修建,象征着对祖先的持续敬仰和崇高追求。太庙是帝王家族祭祀先祖的重要场所,通过修建崇台,表达了对祖先的敬意与祈祷。

赫日之升,明夷为主,赋予了太庙祭典的光辉和庄严。赫日指的是光芒四射的太阳,升起时代表着吉祥和繁荣。明夷则象征着明亮和光明的未来,以及帝王家族的统治地位。

最后两句表达了孝顺的皇孙继位为帝王,继承了祖先的传统和荣耀。式由祖武,意味着继位者要按照祖先的战功和传统来执掌帝位,以维护王朝的统一和繁荣。

整首诗词通过运用具象的描写手法,展示了太庙祭典的盛况和庄重气氛,表达了对祖先的崇敬和对帝王家族的推崇。同时,诗中融入了孝道思想和对传统的重视,彰显了当时社会对尊崇祖先和维护王朝稳定的价值观念。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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7

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朝雨,宋代,陆游,

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小游仙诗九十八首 其六十三,唐代,曹唐,

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唐乐府十首 其三 吊西人,唐代,刘驾,

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寄林运使三首 其二,宋代,赵蕃,

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寓京口四首答汤菊庄兼简分司郑料院·甘露寺,宋代,武衍,

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宿溪声阁望香炉峰偶成二律 其二,宋代,岳珂,

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78

拟九颂 其七 平舟

拟九颂 其七 平舟,宋代,程公许,

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兀漏舟兮彭湃,矧维楫兮不戒。羌左重兮右轻,曾何恃兮弗败。

引余袂兮褰余裳,整余柂兮屹余樯。舟中人兮乃心一,险可济兮患可防。

乘流兮上下,如平武兮康庄。思古人兮莫我遌,志尊尧兮慨以慷。

固天命兮有当,繄人谋兮允臧。

52

念良朋之难得叹俗学之失真因成二绝

作者:胡宏(宋代)

念良朋之难得叹俗学之失真因成二绝,宋代,胡宏,

湘上初见故乡人,万事不论惟论心。

要识此心真面目,不知君意向沈吟。

78

即事有感再用前韵二首 其一

作者:程俱(宋代)

即事有感再用前韵二首 其一,宋代,程俱,

邪正谁分寇与丁,眼看奴隶拥繁缨。至今四海生痍痏,辛苦仍康起一成。

59

题危定之芳洲吟卷

题危定之芳洲吟卷,宋代,萧立之,

篝灯细读芳洲卷,清似江南雪外枝。吟到蛾灯最奇崛,猩毛笔后有君诗。

67

送郭子坤别驾之庐州 其二

送郭子坤别驾之庐州 其二,明代,李攀龙,

吴楚西南郡阁重,庐江小吏日从容。濡须不是天河水,霍岳争齐紫盖峰。

京洛仙舟飞似鹢,并州竹马健如龙。已知家世多名士,难道明时可易逢。

8

登黄榆马陵诸山是太行绝顶处 其二

登黄榆马陵诸山是太行绝顶处 其二,明代,李攀龙,

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55

古道通三晋

作者:李贽(明代)

古道通三晋,明代,李贽,

黄河远缀白云间,我欲上天天不难。三晋谁云通古道,人今惟见太行山。

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