平仲酌泉回北望,谓之礼佛向南行。
烟岚翠锁门前路,转使高僧厌宠荣。
平仲(平等的僧人)酌泉(品味泉水)回北望,
称之为礼佛向南行。
烟岚翠锁门前路,
转使高僧厌宠荣。
诗词的意境主要集中在甘泉寺,诗人以第一人称的视角描绘了自己在寺庙中的经历。首句描述了诗人平等而谦卑地品味泉水,而后面的\"回北望\"指的是诗人在此时抬头向北望去,表示他在寺庙中礼佛时的心境。通过这样的行为,诗人表达了自己对佛教修行的尊敬和敬畏之情。
第二句\"称之为礼佛向南行\"是对第一句的进一步解释。诗人认为,品味泉水的行为被称为\"礼佛\",而且这个\"礼佛\"的行为是向南行进的,从而强调了诗人对佛教的虔诚。
第三句\"烟岚翠锁门前路\"描绘了甘泉寺门前的景色。烟雾弥漫山岚蔽日,使得前方的道路变得模糊而神秘。翠绿的山岳将门前的路封锁,增添了一种幽静和庄严的氛围。
最后一句\"转使高僧厌宠荣\"表达了诗人对高僧的赞叹和敬重。这里的\"转使\"表示高僧的境界使得他对尘世的名利变得厌倦,不再追求世俗的宠荣。诗人将高僧视为修行的楷模,表达了自己对超脱尘俗追求精神境界的向往。
总体而言,
平仲(平等的僧人)酌泉(品味泉水)回北望,
称之为礼佛向南行。
烟岚翠锁门前路,
转使高僧厌宠荣。
诗词的意境主要集中在甘泉寺,诗人以第一人称的视角描绘了自己在寺庙中的经历。首句描述了诗人平等而谦卑地品味泉水,而后面的\"回北望\"指的是诗人在此时抬头向北望去,表示他在寺庙中礼佛时的心境。通过这样的行为,诗人表达了自己对佛教修行的尊敬和敬畏之情。
第二句\"称之为礼佛向南行\"是对第一句的进一步解释。诗人认为,品味泉水的行为被称为\"礼佛\",而且这个\"礼佛\"的行为是向南行进的,从而强调了诗人对佛教的虔诚。
第三句\"烟岚翠锁门前路\"描绘了甘泉寺门前的景色。烟雾弥漫、山岚蔽日,使得前方的道路变得模糊而神秘。翠绿的山岳将门前的路封锁,增添了一种幽静和庄严的氛围。
最后一句\"转使高僧厌宠荣\"表达了诗人对高僧的赞叹和敬重。这里的\"转使\"表示高僧的境界使得他对尘世的名利变得厌倦,不再追求世俗的宠荣。诗人将高僧视为修行的楷模,表达了自己对超脱尘俗、追求精神境界的向往。
总体而言,这首诗词通过描绘甘泉寺的景色和表达对佛教修行的敬重,展现了诗人对尘世的厌弃和对精神追求的向往。同时,通过对高僧的赞叹,诗人也表达了对修行者的敬重和崇拜。这首诗词以简洁的语言,通过景物描写和对比手法,传达了一种超脱尘世、追求内心宁静的情感和思考。
范讽,字补之,齐州(今山东济南)人。范正辞之子。以荫补将作监主簿,献《东封赋》,迁太常寺奉礼郎,又献文,出知平阴县。时黄河决口于王陵埽,水消退后,土地肥沃,但田界混乱不清,为此诉讼不断,并且久而未决。范讽主持辨疆界,立券分于田主,争讼遂息。
角招 雨后凉甚,灯下读《兰当词》,漫赋,清代,樊增祥,
了无暑。南来几、梅风吹霁虹雨。博山烟一缕。轻度魫窗,萦带芳树。
罗衣楚楚。添半臂、泥金刚彀。玉簟龙鳞似水,仗六曲画屏风,把新寒防护。
分付。兰缸麝炷。蔷薇盥手,重展金黁谱。画兰吴下女,转作词人,隔烟低语。
凉花泫露。问笙鹤、瑶天归否。泪烛红深几许。浑不似、绿桐阴,横琴处。
酬范判官喜雨,宋代,刘攽,
一旬天再雨,惠泽夜来深。震发雷霆事,荣华卉木心。
问年如隔并,阅日屡辛壬。安水江千里,良田亩一金。
劭农非有术,望岁忽为霖。雊雉依青陇,跳鱼出废涔。
梦成池上作,喜见洛生吟。破敌联飞镞,高张信雅琴。
绪风开昼色,迟日媚花阴。更有资清兴,连峰映碧浔。
宿分水关,明代,王称,
凌晨起刍秣,驱马白云间。倒窥猿鹤岑,薄暮宿层关。
关门闭古色,落日鸣哀湍。我行倦前征,憩息天风寒。
下临群壑阴,仰视星宇宽。揽衣不成寐,脱剑膝上弹。
剑歌有馀情,岂为行路难。
春景 暗水流花径,宋代,刘辰翁,
日出习池游,晴檐水不收。几回经草暗,一径带花流。
汩汩何从至,青青自欲浮。但疑红雨涨,不似御沟愁。
静听鸣金谷,行迷失玉钩。凌波罗袜润,大是断桥头。
初来穿林误蹑狭径旁几堕崖去及还见之作此自,明代,王履,
覆舟无伯夷,祸及向谁咎。
重经蹉跌处,翕忽神不守。
除却夏侯公,谁复闭目走。
垂堂岂无识,其奈摇中久。
安能如芸夫,蚩蚩老南亩。
为眼不计脚,聊随简齐后。
探幽非离群,契妙似独有。
渊乎真奇逢,可谓不吾负。
神交自兹往,盟作忘年友。
何必强求仙,直要骑毛狗。
所困良匪薄,所惊亦复厚。
持以问东坡,河豚此同否?
十二月二十八日,宋代,韩淲,
寂寂园中林,脉脉林下泉。萧闲岁云暮,老身欲何言。
不畏日月驶,但笑霜雪繁。人生本非恶,往往迷宿愆。
昏明夜复旦,寒云满空山。瓶储粟粒罄,交旧无往还。
尘埃岂不知,冠緌易牵缠。五鼎食与烹,寸景能几年。
心境互生灭,雅俗相移迁。危坐明檠灯,炉香更清然。
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