题鼎州甘泉寺

作者:范讽(宋代)

平仲酌泉回北望,谓之礼佛向南行。

烟岚翠锁门前路,转使高僧厌宠荣。

760

诗文译文

平仲(平等的僧人)酌泉(品味泉水)回北望,

称之为礼佛向南行。

烟岚翠锁门前路,

转使高僧厌宠荣。

诗词的意境主要集中在甘泉寺,诗人以第一人称的视角描绘了自己在寺庙中的经历。首句描述了诗人平等而谦卑地品味泉水,而后面的\"回北望\"指的是诗人在此时抬头向北望去,表示他在寺庙中礼佛时的心境。通过这样的行为,诗人表达了自己对佛教修行的尊敬和敬畏之情。

第二句\"称之为礼佛向南行\"是对第一句的进一步解释。诗人认为,品味泉水的行为被称为\"礼佛\",而且这个\"礼佛\"的行为是向南行进的,从而强调了诗人对佛教的虔诚。

第三句\"烟岚翠锁门前路\"描绘了甘泉寺门前的景色。烟雾弥漫山岚蔽日,使得前方的道路变得模糊而神秘。翠绿的山岳将门前的路封锁,增添了一种幽静和庄严的氛围。

最后一句\"转使高僧厌宠荣\"表达了诗人对高僧的赞叹和敬重。这里的\"转使\"表示高僧的境界使得他对尘世的名利变得厌倦,不再追求世俗的宠荣。诗人将高僧视为修行的楷模,表达了自己对超脱尘俗追求精神境界的向往。

总体而言,

诗文赏析

平仲(平等的僧人)酌泉(品味泉水)回北望,

称之为礼佛向南行。

烟岚翠锁门前路,

转使高僧厌宠荣。

诗词的意境主要集中在甘泉寺,诗人以第一人称的视角描绘了自己在寺庙中的经历。首句描述了诗人平等而谦卑地品味泉水,而后面的\"回北望\"指的是诗人在此时抬头向北望去,表示他在寺庙中礼佛时的心境。通过这样的行为,诗人表达了自己对佛教修行的尊敬和敬畏之情。

第二句\"称之为礼佛向南行\"是对第一句的进一步解释。诗人认为,品味泉水的行为被称为\"礼佛\",而且这个\"礼佛\"的行为是向南行进的,从而强调了诗人对佛教的虔诚。

第三句\"烟岚翠锁门前路\"描绘了甘泉寺门前的景色。烟雾弥漫、山岚蔽日,使得前方的道路变得模糊而神秘。翠绿的山岳将门前的路封锁,增添了一种幽静和庄严的氛围。

最后一句\"转使高僧厌宠荣\"表达了诗人对高僧的赞叹和敬重。这里的\"转使\"表示高僧的境界使得他对尘世的名利变得厌倦,不再追求世俗的宠荣。诗人将高僧视为修行的楷模,表达了自己对超脱尘俗、追求精神境界的向往。

总体而言,这首诗词通过描绘甘泉寺的景色和表达对佛教修行的敬重,展现了诗人对尘世的厌弃和对精神追求的向往。同时,通过对高僧的赞叹,诗人也表达了对修行者的敬重和崇拜。这首诗词以简洁的语言,通过景物描写和对比手法,传达了一种超脱尘世、追求内心宁静的情感和思考。

范讽

范讽,字补之,齐州(今山东济南)人。范正辞之子。以荫补将作监主簿,献《东封赋》,迁太常寺奉礼郎,又献文,出知平阴县。时黄河决口于王陵埽,水消退后,土地肥沃,但田界混乱不清,为此诉讼不断,并且久而未决。范讽主持辨疆界,立券分于田主,争讼遂息。

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903

高士咏·商山四皓

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高士咏·商山四皓,唐代,吴筠,

万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。

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物蠹

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蠹久不可为,气靡物自毁。

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612

释闷

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565

至曹州值罗正之著作部夫河上有阻会合以诗见意

至曹州值罗正之著作部夫河上有阻会合以诗见意,宋代,毕仲游,

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870
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