往山舍道中作

作者:李覯(宋代)

截竹成舆不用轮,东行尽日稳宜身。

前看叠嶂如无路,每到平田始见人。

下户半曾差作役,朽株多已祀为神。

生涯一撮诚何有,且免庸儿共拜尘。

531

诗文译文

截竹成舆不用轮,

东行尽日稳宜身。

前看叠嶂如无路,

每到平田始见人。

下户半曾差作役,

朽株多已祀为神。

生涯一撮诚何有,

且免庸儿共拜尘。

诗文简析

这首诗描绘了诗人往山中的小路上的情景。诗人截取竹子做成舆车,无需轮子,只靠自己推行,整个行程一整天都十分平稳,使身心得到舒适的体验。在前方望去,山峦连绵如同没有道路,然而每当到达平坦的田地,便开始看到人们的活动。在下山的路上,诗人曾经做过半日的劳役,而那些朽烂的树木则多数已成为神灵的供奉。诗人深知自己一生的成就微不足道,因此宁愿避免庸人的拜倒和共同蒙尘。

诗文赏析

这首诗以简洁清秀的语言描绘了一次山中行程的景象,通过对细节的描写,展示了诗人的感受和思考。诗人通过截取竹子制成舆车的方式,表达了自己在旅途中的独立和自主,无需依靠他人或外界的支持。整首诗情感平稳,文字简练,通过对自然景物和人文景观的对比和衔接,展示了人与自然的互动关系。

诗人在描绘山中道路时,使用了“叠嶂如无路”的表达,表现了山脉起伏崎岖的景象,与之形成鲜明对比的是平坦的田地,这种对比凸显了自然与人类活动的交织。诗人在诗的结尾表达了对生活的渺小和功业的微不足道的认识,通过避免庸人共同拜尘的形象,表达了对名利功成名就的淡泊态度,强调了诗人对精神追求和内心自由的重视。

整首诗以简约而富有意境的语言,展示了李覯的洒脱和淡泊情怀,以及对自然和人生的思考。这首诗具有自然、朴实和超脱尘世的特点,让人在阅读中感受到诗人的心境和对人生的独立见解。

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始凉,宋代,刘敞,

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十洲阁,宋代,王旦,

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王升之绝句以诗成有共赋酒熟无孤斟为韵因次其韵 其五,宋代,刘跂,

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505

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中秋呈元长 其二,宋代,赵鼎,

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616

参寥泉

作者:韩淲(宋代)

参寥泉,宋代,韩淲,

湖光佛寺古,山色泉水清。苏仙则已远,名字空含情。

西风动林松,琴瑟有馀声。我来揖而酌,一饮百虑轻。

朗吟两石碣,脊记眼为明。当年彼比邱,亦足得此生。

417

菩萨蛮(胡教生朝)

作者:韩淲(宋代)

菩萨蛮(胡教生朝),宋代,韩淲,

南枝已见春消息。今年为寿方知得。俾尔炽而昌。流霞浮暗香。
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628

维心过邵子非溪亭夜话有伤时感旧之作索余次韵 其一

维心过邵子非溪亭夜话有伤时感旧之作索余次韵 其一,宋代,沈与求,

官仪全复汉,盟会竞尊周。郊野多戎垒,衣冠半客游。

地偏朋旧鲜,人老岁时遒。莫厌经过数,相看又麦秋。

454

送俞仲宽赴宿倅

作者:韩驹(宋代)

送俞仲宽赴宿倅,宋代,韩驹,

年少场中晚节寒,去年挥手下天关。何人肯蹋风波路,自古难言骨肉间。

十里即应归汉阙,一帆从此别淮山。舣舟如得僧伽印,未用将身付等闲。

878

三教赞

三教赞,宋代,释师观,

一即三,三即一,

者一个,赞不及。

天人群生类,皆承此恩力。

530
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