法云秀禅师真赞

法云大士,天骨岩岩。

如来津梁,我实荷担。

手捉日月,断取庄严。

国土入此佛土,位置城南。

有目无目,疑圣疑凡。

击大雷霆,布洒甘露。

大圆镜中,慈悲威怒。

维此象法,依正法住。

後二百岁,亦莫予敢每。

谁为请主,世界主女。

844

诗文译文

法云大士,天然的气质。

如来的桥梁,我真实地承担。

手握住日月,断绝一切庄严。

国土进入这个佛土,位于城南。

有目无目,怀疑圣人和凡人。

击打大雷霆,洒下甘露。

在大圆镜中,慈悲与威严并存。

依照这种象征法,依靠正法而生活。

后来的二百年,也无人敢与之比肩。

谁能请这位主,成为世界的女主宰。

诗文赏析

这首诗是黄庭坚写给法云秀禅师的赞美之作。法云秀禅师是宋代的一位杰出的佛教禅师,被描述为天然的气质和坚定的信仰。

诗中表达了法云秀禅师的卓越境界和行为,他以如来的桥梁作为自己的担负,象征着他承担了传播佛法的重任。他手握住日月,断绝了一切虚妄的庄严,以实际行动体现出自己对佛法的真实理解和实践。

诗中提到国土进入佛土,位置在城南,意味着法云秀禅师所在的地方成为了佛法的殿堂,传播佛教教义的中心。

诗中也表达了对法云秀禅师的敬仰和崇拜。诗人说,有些人有眼却看不见法云秀禅师的真实境界,怀疑他是圣人还是凡人。然而,法云秀禅师却能像雷霆一样打击邪恶,洒下甘露,展现出慈悲和威严的力量。他依照着象征法,依靠正法而生活,无人能与他相比。

最后,诗人写道,即使经过了二百年,也没有人敢与法云秀禅师相提并论。他表达了对法云秀禅师的至高评价,并希望有人能请他成为世界的女主宰,引领众生走向解脱。

这首诗以简洁而有力的语言,赞美了法云秀禅师的高尚品质和对佛法的奉献,展现了佛教信仰的力量和影响。诗中的象征意义和对法云秀禅师的崇拜,使得这首诗具有深远的宗教意义和审美价值。

黄庭坚

黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。

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862

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别王深甫,宋代,刘攽,

四海不易遇,各自东西人。那知汝颍间,三岁为比邻。

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一旬辄携手,曷日不寄声。相期此胸中,无若平生情。

士贫非农商,敢惮抱关役。经术又不如,空愧上书客。

飞鸿羁旅怀,流水离别心。长因东南风,一冀子徽音。

511

次和常南陔方伯登慈恩寺塔原韵

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次和常南陔方伯登慈恩寺塔原韵,清代,江开,

高岑久不作,苍茫挂余曛。蹑级继轩举,风雅今尚存。

泾渭清浊辨,日月东西奔。终南雪万点,五陵烟一痕。

隋唐没瓦砾,安问汉与秦。想其全盛时,陆海何纵横。

盖地起宫掖,接天闻歌声。陵谷变易久,孤塔凌苍雯。

或仗佛力大,竟与天寿并。时晴村舍密,烟霭暮云屯。

朔风送边雁,铃语四角惊。河声日南下,山势欲东倾。

巍然镇地轴,所望兹出群。高歌作金石,字字坚长城。

506

同诸公饯望元因宿谷隐以何当风雨夜复此对床眠为韵分得对此二字 其二

作者:李廌(宋代)

同诸公饯望元因宿谷隐以何当风雨夜复此对床眠为韵分得对此二字 其二,宋代,李廌,

秋江冒后土,馀潦满沟浍。行人泥没辀,腐黍乱荒荟。

结客山中游,风雨在颠沛。峥嵘栋宇下,磊落宜我辈。

还同竹溪逸,笑傲盼庭桧。繁阴阻杖屦,曀曀几弦晦。

谁能决顽云,共此明月对。

617

书弋阳馆

书弋阳馆,宋代,陈康伯,

忆昨东京拜相时,武夫前导争驱驰。

上奏天子一人命,下率百寮罗纲维。

泰阶赐膳侑金币,上食供进黄门贲。

夜来胡尘犯边土,手握亿万兵擒虏。

挥扬镣气横九秋,指挥猛将皆貔虎。

八荒扫荡沙漠空,旋师奏凯明皇宫。

英雄富贵皆长事,辞荣解绶归兴浓。

白石如玉泉如酥,河清海晏乐耕锄。

雉鸣麦秀花卉敷,亲朋会合情欢娱。

有子可教孙可训,有书可读田可租。

常原年丰五谷登,斯民安堵心则愉。

798

阮郎归

作者:龙辅(宋代)

阮郎归,宋代,龙辅,

东风吹送隔溪箫。柳丝红板桥。淡云推月上花稍。

桥门树影摇。

凭碧槛,待春潮。圆沙小浪高。船头漾水弄长篙。心惊猧犬嗥。

984

解语花(东湖赋莲后五日,双苞呈瑞。昌化史君持以见遗,因用时父韵)

解语花(东湖赋莲后五日,双苞呈瑞。昌化史君持以见遗,因用时父韵),宋代,赵以夫,

红香湿月,翠影停云,罗袜尘生步。并肩私语。知何事、暗遣玉容泣露。闲情最苦。任笑道、争妍似妒。倒银河,秋夜双星,不到佳期误。
拟把江妃共赋。当时携手,烟水深处。明珠溅雨。凝脂滑、洗出一番铅素。凭谁说与。莫便化、彩鸾飞去。待玉童,双节来迎,为作芙蓉主。

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古文诗经

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