田库儿,甚奇怪。
一下锄头,打破土块。
尽大地老和尚,髑髅粉碎,坐一走七,圆融内外。
青松下,明窗内,玉殿琼楼未为最。
分毫定斤两。
涓滴见沧海,拄杖子话在。
田库儿,甚奇怪。
一下锄头,打破土块。
尽大地老和尚,髑髅粉碎,
坐一走七,圆融内外。
青松下,明窗内,
玉殿琼楼未为最。
分毫定斤两。
涓滴见沧海,拄杖子话在。
这首诗词以一种幽默诙谐的方式,描述了一系列奇特而禅意的场景和形象。诗人通过描绘田地和农耕的景象,以及一位和尚的形象,表达了对自然界和宇宙的思考和领悟。诗中的意象和对比反映了诗人对生命和宇宙深层次的理解,同时也蕴含了一种超越常规和平凡的境界。
这首诗词运用了独特的意象和比喻,展示了释智朋独特的诗词才华和对禅宗思想的领悟。诗中的田库儿、锄头、土块等形象,以及大地老和尚、髑髅粉碎、坐一走七等表达,都构成了一个禅宗的意境。在这个意境中,作者以简洁的语言表达出生命的脆弱和短暂,以及生命中的不确定性和转变。通过对大自然和人生的观察和思考,诗人传达了一种超越物质和平凡的境界,追求心灵的自由与超脱。诗词中的青松、明窗、玉殿、琼楼等意象,展示了一种宏伟和壮丽的景象,暗示了人生的追求和向往。
整首诗词以幽默而诙谐的语言表达,使得读者在欣赏的同时也能感受到诗人的智慧和幽默感。通过诗中的意象和对比,诗人揭示了生命中的矛盾和变化,以及超越世俗的境界。这种禅宗的思考方式和艺术表达方式,使得这首诗词具有一种独特的韵味和,引发读者对生命和宇宙的思索和感悟。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
元祐五年十二月十二日,同景文、义伯、圣途、次元、伯固、蒙仲游七宝寺,题竹上,宋代,苏轼,
结根岂殊众,修柯独出林。孤高不可恃,岁晚霜风侵。
新黏竹隔作暖阁,宋代,陆游,
骨相元作臞儒酸,况复疾竖乘衰残。
鹁姑声急雨方作,乌舅叶丹天已寒。
封姨青女交作厄,竹君楮生却怜客。
小儿但喜夜炉红,老夫更爱晨窗白。
蜗牛负庐亦自容,是岂不足支穷冬?已胜展钵三椽下,莫羡苴茆万户封。
初春出游,宋代,陆游,
春风初来满刀州,江水照人如泼油。
犊车芳草南陌头,家家倾赀事遨游。
万里桥西系黄骝,为君一登散花楼。
半年长斋废觥筹,兴来忽典千金裘。
小桃婀娜弄芳柔,红兰茁芽满春洲。
垆边女儿不解愁,斗草才罢还藏钩。
可怜世人自拘囚,盎中乾坤舞蜉蝣。
百年苦短去日遒,问君安用万户侯。
洞庭山馆呈司寇东海公二首 其一,清代,吴翊,
廿载鸿文典集贤,还乡仍续石渠编。暂伸谢傅登山志,较胜温公在洛年。
岳读遗经搜禹穴,金銮旧记录《吴船》。须知玉局闲居士,元是蓬瀛第一仙。
次韵答张宗益工部,宋代,韩琦,
昔忝临漳守,娱心自退公。闲愁放天上,真境得壶中。
燕处虽云适,规模惜未丰。恢园隳旧堞,困宇出新工。
材品珍方用,花名异始充。泉分洹水堰,梁下邺城宫。
今始推良牧,褒辞借病翁。笙镛谐庙瑟,珠玉满邮筒。
讵敢矜前政,徒知偃下风。北堂留衣锦,西巘峻维嵩。
休逸檐梢月,荣归浪衬虹。班条多暇日,清赏此何穷。
劝孝,宋代,赵与泌,
三复蓼莪思二亲,亲恩天地无比伦。
生我鞠我长育我,出入腹我何艰辛。
为人这子欲报德,吴天于我心罔极。
顺承犹恐莫酬恩,况敢忘恩为悖逆。
此邦由来多孝义,县西元有曾参里。
后来因避大贤名,却易里名为养志。
乃知里有孝顺人,至今名号犹芳芬。
人心天理不相远,前贤孝行胡不遵。
习俗薄恶良可叹,枭獍之徒肆其悍。
不念父母劬劳恩,悖德悖礼如习惯。
在汝当为反哺乌,汝乃叱之若狗奴。
在汝当为羊跽乳,汝乃詈之如赫鼠。
此事虽云未必然,我乃闻之毛发寒。
一朝引咎深自责,由我教化有未格。
思昔曾为贵乡令,见人母子偶相竞。
令因涕出受孝经,母子翻然起新敬。
余今告汝以因缘,汝宜悉把旧恶悛。
从前果报言难尽,孝顺之中自有天。
五刑不孝最为大,汝宜猛省听予诲。
官法昭昭在眼前,轻则编置重则配。
假如幸免遭官刑,必有天刑及汝身。
六丁霹历飞雷霆,此时无路可自新。
叠石溪,宋代,范镇,
昨旦愁风色,今朝喜日华。从容下官道,迤逦见人家。
盛服缘崖看,焚香满路遮。樵柯成市井,陶穴乃生涯。
春石声相应,沉泥处或洼。累墙瓷隐辚,开径石槎牙。
柴积高于阜,钓槃疾甚车。自非秦世避,谁道舜风遐。
拄杖逢山斗,回舆值水斜。远林行翠凤,幽隧转青蛇。
泉眼思搴藻,云头望采花。仰身书叠壁,平坐挹飞霞。
有景殊难纪,兹游信可誇。君如别业就,后会固无差。
次韵韩毅伯趣诸先辈送茶,宋代,王炎,
脱腕符移日旁午,鱼眼浮香须一煮。
客来捧腹共轩渠,暂时拨置官文书。
喜客恨无鲜可击,满盂脱粟饥时吃。
睡魔不待巧挤排,雪花小啜清风来。
人生何苦浪驰逐,但得所求心自足。
意在春风晓露边,爱惜一旗轻万钱。
碾破云龙还不饮,滟滟金荷扶玉筍。
渠方醉魄甘沉迷,我自诗情要勾引。
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