道人钟梵久寂寞,倦客弭车聊静便。
我亦云山闲衲子,平生香火旧因缘。
寺庙里的道士敲打着佛钟已经很久了,寂寞无人相伴。
疲倦的旅客停下车辆,只为寻求片刻的宁静。
我也是山中的修行者,安闲地穿着僧袍,
一生中的香火信仰是旧时的因缘。
这首诗描述了作者身处寺庙的景象,他看到道士已经很久在敲打佛钟,孤独寂寞。一位疲倦的旅客停下车辆,寻求片刻的宁静。作者自称为山中的修行者,平时过着宁静的生活,穿着僧袍。他提到自己一生信仰佛教,对香火有着深厚的情感,这种信仰与前世的因缘相连。
这首诗通过描绘寺庙和其中的人物,表达了一种宁静和超脱尘世的情感。道人敲打佛钟的寂寞形象与倦客停车寻求宁静的画面形成对比,突出了修行者和旅人的不同生活状态。作者自称为山中的修行者,穿着僧袍,展示了一种超然物外的生活态度。最后,他提到自己对香火信仰的执持,强调了他对佛教的信仰和修行的重要性,并将这种信仰归因于前世的因缘。整首诗以简洁的语言描绘了一个宁静而虔诚的场景,展示了作者对修行和宗教的理解和追求。
这首诗通过对个体的描写,反映了宋代社会中人们对宗教信仰和修行生活的向往和追求。它呈现出一种超脱尘世的意境,让人感受到宁静与祥和。同时,通过对香火信仰的提及,也体现了作者对传统文化和历史的敬仰和承袭。
总体来说,这首诗表达了作者对宁静修行生活的向往,以及对香火信仰和前世因缘的思考。它通过简洁而凝练的语言,展示了一种超然物外、追求内心宁静的精神境界,具有一定的哲理性和审美价值。
北宋文学家,擅长诗词,为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈,学官苏辙重爱,从学于苏轼,苏轼说他的文章类似苏辙,汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍,如:《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受,风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
己巳避寇将适羊城舟抵桂华兵阻未达用李嘉祐京口旅泊诗首句发引率成十首 其三,明代,韩殷,
移家避寇逐行舟,百感中来不自由。秦地故人成远梦,汉家宫阙动高秋。
云拖雨脚连天去,水带离声入梦流。谁念为儒逢世难,寂寥灯下不胜愁。
伏中热不可过中夜起坐作诗寄五郎,宋代,陆游,
众星若银砾,老桂卧海底。
中夜热不解,病叟推枕起。
悲虫号草根,孤萤照野水。
树头风急生,喘汗真一洗。
追忆总角初,学古颇自喜。
祝身愿耆老,常恐抱志死。
岂知才术疏,空自凋发齿。
功名永无期,禄不饱妻子。
归耕力又惫,得粟半糠秕。
诗书不可赖,如倚折足几。
大儿逾六十,逐食走千里,路途况艰梗,累月书一纸。
岂不念归省,屡请辄见柅。
幸吾未极衰,汝行姑少止。
病起遇晴有作,宋代,陆游,
十日春雨霪,百疾投间作。
呻吟虽甚苦,饮啗尚自若。
筋骸则已疲,正气亦消铄。
行年垂八十,所恃岂在药。
魔军累百万,指顾可尽缚。
君看仁义师,何至用韬略。
川云忽破散,平地见日脚。
无人画此翁,缥渺立孤鹤。
西陵峡,唐代,杨炯,
绝壁耸万仞,长波射千里。盘薄荆之门,滔滔南国纪。
楚都昔全盛,高丘烜望祀。秦兵一旦侵,夷陵火潜起。
四维不复设,关塞良难恃。洞庭且忽焉,孟门终已矣。
自古天地辟,流为峡中水。行旅相赠言,风涛无极已。
及余践斯地,瑰奇信为美。江山若有灵,千载伸知己。
赠黄任道,宋代,王令,
长河之流几万里,骇若泻自天上来。
奔湍冲山拔地走,直有到海无邪回。
人之所观乃流沬,犹以泪射忧天摧。
想其根源发声势,如纵烈火烧千雷。
古来走死万万脚,竟莫识自何来哉。
我疑鸿荒混沌日,冲破天地之元胎。
夸娥摇头巨灵走,避不敢道曾疏开。
锄耰之成乃畎浍,欲计议此诚可哈。
长帆大舰不敢绝,尚恐飘去无垠涯。
愚儿脚惯踏潢潦,安敢逆此加泝洄。
慈孝寺送顾待制次韵和孔舍人,宋代,刘攽,
丈夫老益壮,鬓毛岂知秋。多君志慷慨,不避千里游。
跃马过黄河,北视三四州。要官在东序,河图间天球。
古来功名人,未就不肯休。譬如凿空使,尚致安石榴。
况今南亩民,往往东西流。还定安辑之,千仓仍万辀。
次韵酬答陈席庆伯见贻二首,宋代,赵蕃,
诗成每辄肺肝愁,那与人充耳目谋。
敢谓老怀千里志,故怜饥作四方游。
若人尚隐南山雾,老我合从春水鸥。
旧契百年谈未易,且言家共古扬州。
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