岳市胜业寺禹柏

三千年老柏,怪怪复奇奇。

剖彼一枯腹,离为九折枝。

蟠根半生死,阅世几兴衰。

神禹所栽植,山灵常护持。

429

诗文译文

三千年的古柏,形态奇特且异常怪异。

我剖开它干枯的腹部,发现它分离成九条曲折的枝条。

蟠根一半已经死去,它曾经经历了多少兴盛和衰败。

这是神禹亲自栽植的树木,山灵常常保护着它。

诗文简析

《岳市胜业寺禹柏》以描绘一棵古老的柏树为主题,通过对柏树的形态和生命经历的描述,抒发了对时间流转和自然界变化的思考。诗人通过对柏树的观察,表达了生命的坚韧和不朽的品质,并借此展示了历史的长河和人事的更迭。

诗文赏析

这首诗词以古柏为象征,通过描绘古柏的生命之旅,表达了对历史的敬畏和对自然的敬重。诗人以\"三千年老柏\"来形容这棵古树的历史悠久,经历了无数岁月的洗礼,展示了它的坚韧和不朽的品质。\"怪怪复奇奇\"揭示了古柏形态的奇特和异常,使人感受到它与众不同的存在。\"剖彼一枯腹,离为九折枝\"揭示了古柏内部的状态,展现了它曲折的成长历程。

诗人进一步描述了古柏树的蟠根,表达了它生命的半死半生的状态,同时也暗示了人事的兴衰和世事的变迁。\"阅世几兴衰\"表达了古柏见证了多少兴盛和衰败,同时也寓意了人世间的沧桑变化。最后两句\"神禹所栽植,山灵常护持\"则将古柏与神话传说联系起来,突显了它的特殊地位和受到的保护。

整首诗词运用形象生动的描写,展示了古柏的独特魅力和历史底蕴,同时通过古柏的经历折射出人生和社会的变迁,给人以深思。这首诗词以简洁的语言,表达了诗人对古柏的敬仰和对自然、历史的敬畏之情,给人带来一种静谧而深邃的美感。

戴复古

戴复古(1167—?))南宋著名江湖派诗人。字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐。天台黄岩(今属浙江台州)人。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。

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善哉行 其三,两汉,曹操,

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送京西提点刑狱张驾部,宋代,欧阳修,

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洛阳花色笑春日,锦衣昼归闾里惊。

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萧宅二三子赠答诗二十首。客请马兰

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萧宅二三子赠答诗二十首。客请马兰,唐代,卢仝,

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519

赠窦尊师

赠窦尊师,唐代,唐彦谦,

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606

古兴二首

作者:沈徽(唐代)

古兴二首,唐代,沈徽,

蔓草自细微,女萝始夭夭。夤缘至百尺,荣耀非一朝。
敷色高碧岭,流芳薄丹霄。如何摧秀木,正为馀波漂。
茎叶落岩迹,英蕤从风飙。洪柯不足恃,况乃托陵苕。
长安富豪右,信是天下枢。戚里笙歌发,禁门冠盖趋。
攀云无丑士,唾地尽成珠。日晏下双阙,烟花乱九衢。
恩荣在片言,零落亦须臾。何意还自及,曲池今已芜。

499

永嘉證道歌

作者:玄觉(唐代)

永嘉證道歌,唐代,玄觉,

君不见,绝学无为閒道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。

法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡空出没。

證实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。

谁无念?谁无生?若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

放四大,莫把提,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。

决定说,表真僧,有人不许任情徵。直截根源佛所叩,摘叶寻枝我不能。

摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。

净五眼,得五力,唯證乃知难可测。镜里看形见不片,水中捉月争拈得。

常独行,常独步,达者同游涅槃路。调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。

穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

无价珍,用无尽,利物应机终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。

上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外誇精进。

从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

观恶言,是功德,此即成吾善知识。不因讪谤成冤亲,何表无生慈忍力。

宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。

师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。

游江海,涉山川,寻师访道为参禅。自从认得曹溪路,了知生死不相关。

行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也閒閒。

我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。几回生,几回死,生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。觉即了,不施功,一切有为法不同。

住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

争似无为实相门,一超直入如来地。但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠,自利利他终不竭。江月照,松风吹,永夜清宵何所为?

佛印戒珠心地印,雾露云霞体上衣。降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。

不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。不求真,不断妄,了知二法空无相。

无相无空无不空,即是如来真实相。心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中,一颗圆光非内外。豁达空,拨因果,漭漭荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然,还如避溺而投火。舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。

学人不了用修行,深成认贼将为子。损法财,灭功德,莫不由斯心意识。

是以禅门了却心,顿入无生知见力。大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚燄。

非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。

龙象蹴蹋润无边,三乘五戒皆惺悟。雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。

诸佛法身入我性,我性还共如来合。一地俱足一切地,非色非心非行业。

弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。

不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然,觅则知君不可见。

取不得,舍不得,不可得中只么得。默时说,说时默,大施门开无壅塞。

有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修,不是等閒相诳惑。建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯,二十八代西天记。法东流,入此土,菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻,后人得道何穷数。真不立,妄本空,有无俱遣不空空。

二十空门元不著,一性如来体自同。心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。问说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。欲得不招无閒业,莫谤如来正法轮。

旃檀林,无杂树,郁密深沈师子住。境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。

师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。若是野干随法王,百年妖怪虚开口。

圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。

非不非,是不是,差之毫釐失千里。是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。

吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。

种性邪,错知解,不达如来圆顿制。二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。

亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。

不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须偿夙债。

饥逢玉膳不餐,病遇医王争得差。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。

祇知犯重障菩提,不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。

法中王,最高胜,河沙如来同共證。我今解此如意珠,信受之者皆相应。

了了见,无一物,亦无人,亦无佛。大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。日可冷,月可热,众魔不能坏真说。

象驾峥嵘谩进途,谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径,大悟不拘于小节。

莫将管见诳苍苍,未了吾今为君决。

610

上元口号呈莫令三首 其二

作者:赵蕃(宋代)

上元口号呈莫令三首 其二,宋代,赵蕃,

一盏华灯直万钱,谁知下里取薪然。绮纨照耀舆台体,民得褐衣犹破穿。

412

自桃川至辰州绝句四十有二 其十九

作者:赵蕃(宋代)

自桃川至辰州绝句四十有二 其十九,宋代,赵蕃,

飞流溅沫瀑争砻,电击雷惊江落洪。尽日喧喧不能息,诵书妨我课儿童。

763

樱桃

作者:刘敞(宋代)

樱桃,宋代,刘敞,

东风吹陈根,万木含芳华。客愁独不改,浩荡津无涯。

朝光破浮隐,暄鸟声交加。樱桃此时盛,满树纷彤霞。

当户仍拂帘,参差自相遮。日高卧未起,顾见惊且嗟。

此复几日繁,譬如空中花。非无一樽酒,玩之到景斜。

多虑使意衰,怅然奈尔何。

993
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