道士步虚词七

道生乃太乙。

守静即玄根。

中和炼九气。

甲子谢三元。

居心受善水。

教学重香园。

凫留报关吏。

鹤去画城门。

更以忻无迹。

还来寄绝言。

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诗文译文

道生乃太乙。

守静即玄根。

中和炼九气。

甲子谢三元。

居心受善水。

教学重香园。

凫留报关吏。

鹤去画城门。

更以忻无迹。

还来寄绝言。

诗文简析

这首诗词表达了道士步虚的心境和追求。诗人通过描述道士修炼的过程和境界,表达了对道家思想和修行的理解和追求。诗中运用了象征和隐喻的手法,表达了作者对道士修炼的向往和崇尚。

诗文赏析

1.诗句中的\"道生乃太乙\"表达了诗人对道的赞美和崇尚。\"太乙\"是道家中的一种高深境界,诗人通过这句话表达了对道的认同和追求。

2.\"守静即玄根\"表达了修行者应保持内心的宁静和平和,才能接触到更深层次的玄妙之道。\"玄根\"指的是道的根本和本源。

3.\"中和炼九气\"暗示了修行者应通过调和身体和心灵的九种气息,达到身心合一的境界。

4.\"甲子谢三元\"中的\"甲子\"是指天干地支纪年法中的一个周期,\"三元\"是指道家中的三元守护神。这句话表达了对时间和神灵的敬畏和感恩。

5.\"居心受善水\"表达了修行者心怀善念,接受善良之道的意愿。

6.\"教学重香园\"表达了修行者将修行的智慧和道理传授给他人的愿望。

7.\"凫留报关吏\"和\"鹤去画城门\"是通过描写鸟的行为来暗示修行者的超然和离世之境。凫和鹤都是高飞的鸟类,象征着修行者超越尘世的境界。

8.\"更以忻无迹,还来寄绝言\"表达了修行者虽然身处尘世,但心境仍然宁静,通过寄托绝妙的言辞来表达内心的感悟和境界。

这首诗词通过道家哲学的意象和修行的隐喻,表达了诗人对道的崇尚和追求,以及对修行者心境和境界的描绘。同时,诗词中运用了象征和隐喻的手法,使诗词更具意境和韵味。

庾信

庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。

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老病感触多,细碎气上逆。知非养生理,微动悔已积。

诸子悯我衰,扶携事游历。泽国久雨后,浦溆水充斥。

村艇宛转通,野彴高低格。日出云物高,露光百草滴。

木叶声萧然,未露憔悴迹。谁抱不彫姿,霜雪行相益。

举酒共斟酌,长幼以次及。揖让见古欢,脱略非真率。

对此意欣然,不觉夙疢释。洵知守舍翁,不如远游客。

15

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幸过望雨愁,又临暑雨忧。谁云此一室,而恒廑九州。

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4

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同鸿父游南寺,宋代,洪朋,

薄寒中人晖景晚,江头兰若同游衍。蛛丝垂户像设深,蜃气成楼钟韵远。

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51

清平乐·香凝娇聚

清平乐·香凝娇聚,元代,元好问,

香凝娇聚。玉立临春树。细看司花留意处。都在轻匀浅注。相逢南陌东城。有情只似无情。说与新来憔悴,莺儿不解丁宁。

96

病中怀吴中诸寺七首 其五 天王寺寄南洲

病中怀吴中诸寺七首 其五 天王寺寄南洲,明代,文徵明,

天王寺里竹千头,曲榭回廊旧日游。别后梅花应自发,壁间诗草属谁收。

忆看远岫开飞阁,曾吊荒宫上小丘。白首思归形梦想,封书惆怅问南洲。

55

鹧鸪天 其五

鹧鸪天 其五,清代,叶小鸾,

西去曾游王母池。琼苏酒泛九霞卮。满天星斗如堪摘,遍体云烟似作衣。

骑白鹿,驾青螭。群仙齐和步虚词。临行更有双成赠,赠我金茎五色芝。

37

元夕泊舟钱塘

元夕泊舟钱塘,明代,卢龙云,

春波荡漾水悠悠,今夕钱塘始系舟。潮拥一江寒白马,路如三峡见黄牛。

城中箫鼓千家月,客里云山独酌愁。况是旅怀思旧切,不堪闻笛过西州。

13

答麦养明处士

答麦养明处士,明代,卢龙云,

久逐风尘驱道路,暂来休沐出郊畿。少微自动烟霞色,南极长悬涧壑辉。

旧德镇浮轻组绶,新篇寄远尽珠玑。凤雏已长丹山翮,伫见层霄向日飞。

28

奉简朱侍御座师 其四

奉简朱侍御座师 其四,明代,邹元标,

北望齐东眼欲穿,相传击壤独归田。河山摇动搴帷色,父老欢腾揽辔年。

棣棣威仪今不减,棱棱丰骨尚依然。桃花未识朝天急,隔岸深深绾画船。

82

二松图

二松图,明代,张元祯,

两髯如龙入云去,白日空庭作风雨。根着九地拔不起,留与乾坤作双柱。

千丈免丝千岁苓,南山翠色同峥嵘。岳阳城南老髯精,骖鸾追逐吕先生。

31

挽灵济宫邵以正真人

作者:柯潜(明代)

挽灵济宫邵以正真人,明代,柯潜,

虎殿当头儤直回,寻真穿破白云堆。只传子晋朝天去,不见苏耽跨鹤来。

点易窗前空皓月,步虚坛上半苍苔。鬼神长护青龙剑,时有光芒映上台。

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古文诗经

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