坎止流行,行止非人,何劳用心。
羡枝巢居士,泥涂轩冕,时斋老子,城市山林。
富贵何常,荣枯递转,惟有高名不陆沉。
他休问,只清风一榻,多少黄金。
神仙方外难寻。
更可笑牛山泪满襟。
且清尊素瑟,半庭花影,芒鞋竹枝,十里松阴。
归去成辞,闲居留赋,梁父安能抱膝吟。
迷途者,听云闲高唱,谁嗣鸿音。
坎止流行,行止非人,何劳用心。
羡枝巢居士,泥涂轩冕,时斋老子,城市山林。
富贵何常,荣枯递转,惟有高名不陆沉。
他休问,只清风一榻,多少黄金。
神仙方外难寻。更可笑牛山泪满襟。
且清尊素瑟,半庭花影,芒鞋竹枝,十里松阴。
归去成辞,闲居留赋,梁父安能抱膝吟。
迷途者,听云闲高唱,谁嗣鸿音。
这首诗以元代的时代背景为背景,表达了诗人对世事变幻、人生荣辱的深切思考和感慨。
诗的开篇,以“坎止流行,行止非人,何劳用心”来形容世间的浮华和纷扰。诗人认为,人们追逐名利和社会流行的行为是不值得的,应该超脱这种追求,不要浪费精力。
接下来,诗人描绘了一些富贵之人和名士,如“羡枝巢居士”、“泥涂轩冕”、“时斋老子”等,暗示了他们在都市山林中的生活。然而,诗人认为富贵和荣辱是变幻无常的,唯有高尚的名声才能流传不朽。
诗人用“他休问,只清风一榻,多少黄金”表达了对名利的淡漠态度。他认为真正的智者应该追求内心的宁静与高尚,而不是追逐金钱的浮华。
接下来,诗人以幽默的方式表达了对追求神仙和超凡境界的愚昧。他说“神仙方外难寻”,并嘲笑那些哭泣满襟却追求神仙的人,用以表达对他们的不屑和讽刺。
诗的后半部分,诗人以平淡的语调描绘了宁静的生活场景,如“清尊素瑟”、“半庭花影”、“芒鞋竹枝”、“十里松阴”,这些都是诗人表达对宁静生活的向往和追求。
最后,诗人以“归去成辞,闲居留赋,梁父安能抱膝吟”来表达对安静隐居生活的向往。他认为像梁父那样的普通人,才能真正享受到自在和宁静的境界。
整首诗以简练的语言和明快的节奏表达了诗人对名利和虚浮世俗的嘲讽和批判,以及对宁静生活和内心追求的向往。通过诗人对不同人生境遇的描绘,诗词展现了对人生真谛和价值的思考,呼唤人们追求内心的平静与高尚。这首诗词以其独特的表达方式和深刻的,展现了元代诗歌的特色和诗人对人生的深刻洞察。
许有壬(1286~1364) 元代文学家。字可用,彰(zhang)德汤阴(今属河南)人。延祐二年(1315)进士及第,授同知辽州事。后来官中书左司员外郎时,京城外发生饥荒,他从\"民,本也\"的思想出发,主张放赈(chen 四声)救济。河南农民军起,他建议备御之策十五件。又任集贤大学士,不久改枢密副使,又拜中书左丞。他看到元朝将士贪掠人口玉帛而无斗志,就主张对起义农民实行招降政策。
秋日集咏奉和潘李二使君浦编修诸公十首 其二,元代,范梈,
将身跳出市间壶,美贾由来不用沽。大地骑鹏须共化,中宵上鸐倩谁扶?
庶几未老投簪去,尚可长生折简呼。此辈终非尘土物,明朝种橘学诸苏。
陪诸公游文雅台憩法云寺二首 其二,宋代,汪藻,
向来卜幽期,此乐真隽永。行寻野航渡,俯玩云水影。
追随两玉人,妙语时灌顶。平生访古意,到此方一骋。
所欣俱秃翁,王事废朝请。且同陶渊明,莲社对宗炳。
晴轩纳野色,秋思浩千顷。忽惊梨枣村,身堕白鸥境。
飘零惬胜会,老大惜馀景。况当风露辰,病鹤最先警。
留连净名室,坐阅篆香冷。还寻野田归,草树斜复整。
有酒当再来,悠悠讵能省。
金盏子 水仙,宋代,赵以夫,
得水能仙,似汉皋遗佩,碧波涵月。蓝玉暖生烟,称缟袂黄冠,素姿芳洁。
亭亭独立风前,照冰壶澄彻。当时事,琴心妙处谁传,顿成愁绝。
六出自天然,更一味清香浑胜雪。西湖秋菊寒泉,似坡老风流,至今人说。
殷勤折伴梅边,听玉龙吹裂。丁宁道,百年兄弟,相看晚节。
牟母薛孺人贞慈诗有引,明代,卢龙云,
江汉钟奇淑,庭闱萃众芳。早推闺里彦,继擅妇中良。
誓志明如日,存孤薄履霜。柏舟宁共矢,芦絮不堪裳。
歌鹄自完节,丸熊更义方。诗书遗泽远,孝友颂声长。
教仕绩逾最,移忠庆未央。风清萱草茂,露浥桂枝香。
星焕集贤里,天开燕喜堂。母恩诚欲报,子道亦同光。
读封侍御雪林公传次和二首 其二,明代,卢龙云,
宰木萧萧望故岑,白杨犹似雪为林。燕贻家学承偏远,侍从朝恩荷已深。
孝友并堪书独行,忠勤应与续徽音。遗文异日归青史,不减丹厓颂国琛。
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