长思仙

作者:马钰(元代)

遇重阳。

牧青羊。

不著虚名远远扬。

惟修性日?。

慕荀扬。

乐飘?。

豁豁洋洋豁豁洋。

通玄风害佯。

611

诗文译文

长时间思索仙境,

遇到重阳节,放牧着青羊。

不追求虚名的遥远传扬。

只专注于修养品性,日日无疆。

向往荀扬的高尚德行,快乐地飘荡。

心态豁达,自由自在地行走。

通达玄妙的风,迷惑着人们。

诗文简析

《长思仙》是元代诗人马钰的作品。表达了作者在遇到重阳节时,牧放着青羊,不追求虚名的远大抱负,而是专心修身养性,向往荀扬的高尚品德,快乐地随风飘荡,豁达自在。诗中还融入了通玄风的神秘氛围。

这首

诗文赏析

《长思仙》表达了作者对仙境的思念和向往。重阳节是中国传统节日,象征着阳气充盈、万物蓬勃发展的时刻。在这样的节日里,作者牧放青羊,远离尘嚣,不追逐虚名和功利。相反,他更注重修身养性,追求内在的精神境界。他向往荀扬,荀扬是战国时期的一位儒家学者,以其高尚的品德和道德思想而闻名,作者希望能够追随他的榜样。

诗中的“乐飘荡”表达了作者在自然中自由自在地享受生活的心态,象征着他摆脱了世俗的束缚,追求内心的宁静和快乐。他的心境豁达,如大海般开阔,展现出一种超脱尘俗的境界。

诗末的“通玄风害佯”给诗词增添了神秘感。通玄风是道家的一种气象说法,指的是能够通达玄妙的境界。它在诗中被描述为具有迷惑力,可能是指作者深入思考人生、追求真理的过程中所遇到的迷惑和挑战。

整首诗以简洁而凝练的语言,表达了作者对仙境和精神追求的向往。通过牧放青羊、修身养性和豁达自在的形象描绘,展现了作者追求内心自由与宁静的心境。同时,融入了通玄风的神秘元素,增添了诗词的深度和韵味。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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和刘长史答十九兄,唐代,杨炯,

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五龙金作友,一子玉为人。宝剑丰城气,明珠魏国珍。
风标自落落,文质且彬彬。共许刁元亮,同推周伯仁。
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居然混玉石,直置保松筠。耿介酬天子,危言数贼臣。
钟仪琴未奏,苏武节犹新。受禄宁辞死,扬名不顾身。
精诚动天地,忠义感明神。怪鸟俄垂翼,修蛇竟暴鳞。
来朝拜休命,述职下梁岷。善政驰金马,嘉声绕玉轮。
三荆忽有赠,四海更相亲。宫徵谐鸣石,光辉掩烛银。
山川遥满目,零露坐沾巾。友爱光天下,恩波浃后尘。
懦夫仰高节,下里继阳春。

887

盘豆铺南李翁园

作者:宗泽(宋代)

盘豆铺南李翁园,宋代,宗泽,

李翁卧亭午,春深掩柴荆。

忽闻风雨响,疑是勤王兵。

558

和兵部郑侍郎省中四松诗

作者:唐扶(唐代)

和兵部郑侍郎省中四松诗,唐代,唐扶,

幽抱应无语,贞松遂自栽。寄怀丞相业,因擢大夫材。
日射苍鳞动,尘迎翠帚回。嫩茸含细粉,初叶泛新杯。
偶圣为舟去,逢时与鹤来。寒声连晓竹,静气结阴苔。
赫奕鸣驺至,荧煌洞户开。良辰一临眺,憩树几裴回。
恨发风期阻,诗从绮思裁。还闻旧凋契,凡在此中培。

649

送喻鍊师归茅山

送喻鍊师归茅山,唐代,李建勋,

休粮知几载,脸色似桃红。半醉离城去,单衣行雪中。

水声茅洞晓,云影石房空。莫学秦时客,音书便不通。

881

婺州留别邓使君

婺州留别邓使君,唐代,张循之,

西掖驰名久,东阳出守时。江山婺女分,风月隐侯诗。
别恨双溪急,留欢五马迟。回舟映沙屿,未远剩相思。

640

示儿 其二

示儿 其二,宋代,谢枋得,

千古兴亡我自知,一家消息又何疑。古来圣哲少才子,世乱英雄多义儿。

靖节少陵能自解,孔明王猛使人悲。只虞错改金根字,焉用城南劝学诗。

403

馆宿有怀平甫

作者:刘攽(宋代)

馆宿有怀平甫,宋代,刘攽,

铜壶上水掖门扃,岑寂回廊起独行。日下屋山三面赤,月临天井四方明。

校经灯火初无禁,汗简文书不计程。坐忆故人清夜语,淡云飞去隔层城。

425

长安府舍十咏 其八 流杯

作者:韩琦(宋代)

长安府舍十咏 其八 流杯,宋代,韩琦,

迢递穿花出,弯环作篆来。若非天上醴,不泛洞中杯。

水鸟浮还没,仙航去复回。蓬瀛真境事,销得玉山颓。

720

同黄子温小寒

作者:刘敞(宋代)

同黄子温小寒,宋代,刘敞,

阴老疑龙战,风高怯海飞。枯蓬不自息,归鸟竞相依。

时节惊流水,生涯托墐扉。哀歌向妻子,吾道亦牛衣。

585
古文诗经

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