莫向如来行处行,一身堕落万寻坑。
人神百亿扶难起,耳不闻声目似盲。
不要向如来行走的地方行走,
一个人堕落在万千深渊之中。
亿万神明无力帮助困苦的人,
耳朵听不到声音,眼睛仿佛失明。
《颂十玄谈·尘异》这首诗词以宏大的意境表达了一种对人生的思考和悲凉的情感。诗中的\"如来\"指的是佛陀,而\"行走的地方\"则代表佛陀所行之道。诗人表达了一个寓意深远的观点,即人们不应该追随佛陀的教诲,因为人类自身的境遇和困境无法得到如来的真正救赎。
诗词揭示了人类的境地与苦难的现实。\"堕落在万千深渊之中\"形象地描绘了人类无尽的苦难和痛苦。而\"亿万神明无力帮助困苦的人\"则表达了作者对神明的失望和对现实的绝望。诗人认为,无论是人还是神,都无法摆脱苦难的困扰,使人们陷入了一种迷茫和无望的状态。
最后两句\"耳朵听不到声音,眼睛仿佛失明\"以一种强烈的象征手法,揭示了人类对于苦难的无知和对现实的无视。人们的耳朵听不见真相,眼睛仿佛失去了洞察力,这种无知和盲目使人们更加深陷痛苦之中。
整首诗词以较为悲观和绝望的语调呈现,通过对人类苦难和现实的揭示,诗人传达了对生命和宇宙的思考。这首诗词的意境深远,引人深思,反映了宋代佛教思想的一面,并通过对人生困境的思考,探讨了人类的命运和无奈。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
陈使君招饮粤秀山是日听词人歌陈乔生新制曲有怀乔生,唐代,张乔,
城里高山翠作窝,使君呼酒我能过。一泓如镜梅妆映,万井凝脂柳带拖。
雨后更宜浮月饮,风前偏喜醉仙歌。更传乐府教人唱,独客相思愁奈何。
饭后登东山,宋代,陆游,
饭已茶未成,褰裳步山径。虽云筋力衰,拄杖犹济胜。
天高楼塔丽,霜落沟港净。岂惟野实丹,已觉林笋迸。
井桐亦强项,叶脱枝愈劲。啼鸟久不去,将无助幽兴。
盘纡穿翠谷,攲仄下危磴。所嗟无客来,谁与持麈柄。
家兄孟修父输赋南还,元代,虞集,
大兄五月来作客,八年不见头总白。
五人兄弟四人在,每忆中郎泪沾臆。
我家蜀西忠孝门,无田无宅惟书存。
兄虽管库实父荫,弟窃微禄承君恩。
文章不如仲氏好,叔氏最少今亦老。
五郎十岁未知学,嗟我何为长远道?诸儿读书俱不多,又不力耕知奈何!忧来每得二三友,看花把酒临风哦。
蜀山嵯峨归未得,盘盘先垅临川侧。
碧梧翠竹手所移,应与青松各千尺。
南风吹雪河始冰,兄归乌帽何睘睘!明年乞身向天子,共读父书歌太平。
五月五日过新安冯明府招集柳将军庙时诸葛邓二君俱以董河役适至,明代,卢龙云,
江南江北路初分,万里乡书未易闻。岁序孤舟逢五日,弟兄同社忆离群。
东道更谁为地主,西河却有大冯君。命驾频烦江之浒,折简慇勤日将暮。
置驿真能似郑庄,下榻何当比徐孺。将军祠宇自昔年,此地壶觞亦嘉晤。
况兼二客千里逢,促席开尊并许同。诸葛雅称丞相裔,邓君亦有长成风。
倾盖乍交情若故,把酒剧谈词俱雄。乡园蒲艾岂须设,故人鸡黍自堪悦。
君不见清时无事辟兵符,翕河已仗群公力。淮海应高卧治名,簿书岂废逢迎客。
休向三闾羡独醒,且须一醉同今夕。
文章,明代,卢若腾,
文章自有神,立言贵创获;伧父浪结撰,视之如戏剧。
不惜涴屏嶂,兼嗜灾木石;矢口任雌黄,名篇供指摘。
非关胆气粗,祗为眼界窄。秦世吕不韦,阳翟大贾客;
悬书咸阳市,一字莫能易。人岂不爱金,相国威自赫。
目前无定价,未是文章厄。
虞美人 其二 平原君生前小诗有“落花小院夕阳黄”之句,词旨凄婉,惜全首缺落,借填二词,以志哀悼,清代,王策,
消他几句愁边稿。断送诗人了。柳阴青粉谢家墙。依旧落花小院夕阳黄。
女坟湖畔东风碎。谁送枫根纸。年年杜宇向黄昏。丝雨梨花洒血哭残春。
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