无梦令马劣猿颠浊梦·

作者:马钰(元代)

虎绕龙蟠清梦。

无作更无为,性住命停仙梦。

仙梦。

仙梦。

气结神凝

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诗文译文

虎绕龙蟠清梦。

无作更无为,

性住命停仙梦。

仙梦,仙梦,气结神凝。

诗文赏析

这首诗来自元代诗人马钰的《无梦令马劣猿颠浊梦·》。这首诗通过描绘清梦中的虎绕龙蟠的景象,表达了诗人对无为自然的追求。

诗中的清梦是指纯净的梦境,虎绕龙蟠则象征着宏伟壮丽的景象。这一景象的描绘给人以壮丽、美好、宁静的感觉,仿佛进入了一个超脱尘世的境界。

“无作更无为”表达了诗人对无为而自然的生活态度。他认为,在清梦中,没有任何的创造和行动,只有纯粹的存在和感受。这种无为的境界让人心境宁静,摆脱了尘世的烦忧和纷扰。

“性住命停仙梦”表达了诗人对仙境的向往。仙境是超凡脱俗的境界,追求仙境就是追求超越尘世的境界,停在命运中的仙梦。这里的仙梦不仅仅是指梦中的幻象,更是指超越尘世的心境和境界。

最后一句“仙梦,仙梦,气结神凝”,通过反复呼唤“仙梦”三次,强调了诗人对仙境的渴望和向往。气结神凝则表达了诗人心神凝聚、专注于追求仙境的状态。

这首诗通过清梦、虎绕龙蟠和仙梦等意象的描绘,表达了诗人对无为自然和超越尘世的追求。整首境幽远,意境深远,给人以思考生命和追求内心宁静的启示。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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杏园

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31

夜过元美 其二

夜过元美 其二,明代,李攀龙,

病即科头出,狂仍枕腹眠。礼非因我设,污不受人怜。

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