人间铄石流金,世外风高月冷。
要知二无两般,须是一回自肯。
镬汤炉炭横身入,剑树刀山信脚行。
人间铄石流金,
世外风高月冷。
要知二无两般,
须是一回自肯。
镬汤炉炭横身入,
剑树刀山信脚行。
诗词《颂古二十四首》由宋代释宗演创作。这首诗的内容描绘了一种虽然人间物质繁华如金银宝石,但实则世事纷扰,心灵孤寂冷漠的现象。诗人表达了了解世间万物无二无重之道的必要性,唯有亲身经历才能产生认同。
这首诗以形容手法将世间事物与艰难的旅途联系在一起。作者运用了诸如“镬汤炉炭”和“剑树刀山”等形象,描绘了旅途中的艰辛和险境。此外,这些形象还暗示了修行之路上可能遇到的困难和障碍。
这首诗的
人间铄石流金,
世外风高月冷。
要知二无两般,
须是一回自肯。
镬汤炉炭横身入,
剑树刀山信脚行。
这首诗通过对世界和修行道路的写照,表达了在繁华富庶的现实世界中寻求真实和自我认识的追求。作者强调了在实践中感悟到的真实,唯有亲身经历才能领悟到真谛。诗中暗示了修行之路的艰辛,并暗示了在现实世界中寻找到真实的困难和挑战。这首诗揭示了作者对内心探索和心灵成长的追求,同时提醒读者在纷繁复杂的现实中寻觅真实。
释宗演(釈宗演,Soyen Shaku,1859~1919),若狭(福井县)人,日本临济宗僧。大正八年病逝,享年六十一。若狭(福井县)人。字洪岳,号楞伽窟、小厮子、不可往子。幼名常次郎。十二岁从越溪守谦出家,改名宗演。曾任圆觉寺派管长、临济宗大学(现花园大学)校长等职,并曾代表出席芝加哥万国宗教者大会。会后,历访欧美诸国,并游化朝鲜、台湾等地。大正八年病逝,享年六十一。著有《西游日记》三卷、《楞伽漫录》十九卷、《欧文说法集》等。嗣法门人有间宫英宗、宝岳慈兴、太田常正等,此外,夏目漱石、铃木大拙等人亦深受其影响。
题金粟寺庵和通判军府周寿韵,宋代,徐嘉言,
招提敞山岩,新庵隐岩麓。
石沼引清流,风漪皱文轂。
晴晖满虚室,一水含自足。
心明身宴闲,境寂谁寻逐。
寒林带月行,夜榻和云宿。
若欲问西来,一斋饱自足。
秋夜张园遇谈玄者有赠,明代,宗臣,
万里秋云下,双峰夜月初。空梁寒蟋蟀,曲沼乱芙蕖。
仙路青芝隔,玄亭古木疏。浮生俱客计,斯意久吾庐。
白雪炉中药,黄庭石上书。箫声何处起,髣髴紫霞裾。
次韵孔毅甫久旱已而甚雨三首,宋代,苏轼,
饥人忽梦饭甑溢,梦中一饱百忧失。
只知梦饱本来空,未悟真饥定何物。
我生无田食破砚,尔来砚枯磨不出。
去年太岁空在酉,傍舍壶浆不容乞。
今年旱势复如此,岁晚何以黔吾突。
青天荡荡呼不闻,况欲稽首号泥佛。
瓮中蜥蜴尤可笑,跂跂脉脉何等秩。
阴阳有时雨有数,民是天民天自恤。
我虽穷苦不如人,要亦自是民之一。
形容虽似丧家狗,未肯弭耳争投骨。
倒冠落帻谢朋友,独与蚊雷共圭荜。
故人嗔我不开门,君视我门谁肯屈。
可怜明月如泼水,夜半清光翻我室。
风従南来非雨候,且为疲人洗烝郁。
褰裳一和快哉谣,未暇饥寒念明日。
去年东坡拾瓦砾,自种黄桑三百尺。
今年刈草盖雪堂,日炙风吹面如墨。
平生懒惰今始悔,老大劝农天所直。
沛然例赐三尺雨,造化无心怳难测。
四方上下同一云,甘霔不为龙所隔。
(俗有分龙日。
)蓬蒿下湿迎晓来,灯火新凉催夜织。
老夫作罢得甘寝,卧听墙东人响屐。
奔流未已坑谷平,折苇枯荷恣漂溺。
腐儒粗粝支百年,力耕不受众目怜。
破陂漏水不耐旱,人力未至求天全。
会当作塘径千步,横断西北遮山泉。
四邻相率助举杵,人人知我囊无钱。
明年共看决渠雨,饥饱在我宁关天。
谁能伴我田间饮,醉倒惟有支头砖。
天公号令不再出,十日愁霖并为一。
君家有田水冒田,我家无田忧入室。
不如西州杨道士,万里随身惟两膝。
沿流不恶氵斥亦佳,一叶扁舟任漂突。
山芎麦曲都不用,泥行露宿终无疾。
夜来饥肠如转雷,旅愁非酒不可开。
杨生自言识音律,洞箫入手清且哀。
不须更待秋井塌,见人白骨方衔杯。
登庐山东峰观九江合彭蠡湖,唐代,吴筠,
百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。
过吴江访尉曹李仲纯不值简寄之,宋代,赵蕃,
晓寻仙尉向吴江,闻道乘舟警吠厖。
渔具画图赊面觌,松陵酬倡阻心降。
因人尚拟它时寄,共看无因绝境双。
二季一翁新作别,望君须遣候船窗。
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