偈颂一百零四首

丈夫膝下有黄金,争肯与他人作礼。

须弥灯王,脚头脚底。

723

诗文译文

丈夫膝下有黄金,争肯与他人作礼。

须弥灯王,脚头脚底。

诗文简析

这首诗来自宋代释道人绍昙的《偈颂一百零四首》。诗中描绘了一个丈夫的形象,他膝下拥有黄金,意味着他富有且地位显赫。然而,他并不愿意与他人争夺财富或出于地位的目的来进行恭敬之礼。诗中还提到了须弥灯王,以及他的脚头和脚底。

诗文赏析

这首诗通过对丈夫的描绘,表达了一种高尚的品质和内在的坚守。丈夫在拥有黄金的同时,也保持了一种独立自主的态度,不愿意因为金钱而向他人低头。他拒绝了虚荣和功利,保持了内心的独立和自尊。

须弥灯王在佛教中是一位伟大的菩萨,象征着智慧和光明。将须弥灯王与丈夫并列,可能意味着丈夫具有高尚的品质和智慧,并在人世间展现出光明的形象。

脚头和脚底的提及可能暗示了丈夫的谦逊和平凡。尽管他拥有黄金和高地位,但他的心态仍然保持谦和和踏实,没有忘记自己的起源和根基。

这首诗词通过简洁的语言传达了一种坚守自尊和谦逊的品质,强调了物质财富与内心品德的关系。它提醒人们在追求物质成功的同时,保持谦逊和内心的纯净,不忘初心。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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次韵任太常致仕留别五首 其三,明代,吴宽,

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741

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937

玉井云根

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玉井云根,宋代,李岩,

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893

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甲戌四月十七日至临川冲云寺祝圣寿斋罢为赋此诗,元代,虞集,

郭西寺门双石头,水槛相对林塘幽。白花过雨落松暝,黄鸟隔溪鸣麦秋。

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659

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作者:韩琦(宋代)

上巳北塘席上,宋代,韩琦,

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885

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北窗伊吾 其四,宋代,赵戣,

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従叔母杨氏挽词

作者:苏洵(宋代)

従叔母杨氏挽词,宋代,苏洵,

老人凋丧悲宗党,寒月凄凉葬旧林。

白发已知邻里暮,伤怀难尽子孙心。

几年赠命涵幽壤,当有铭文记德音。

千里缄词托哀恨,呜呜引者涕中吟。

527

舟行崇德

舟行崇德,宋代,陈必复,

落日挂征帆,西风客袂单。

灯明村店近,船重水程宽。

芦蓼作秋意,汀洲生晚寒。

钟声烟外寺,山色梦中看。

417

寄题庐陵曾氏新居

作者:韩淲(宋代)

寄题庐陵曾氏新居,宋代,韩淲,

孝哉有子作斯堂,孺慕终身信不忘。橘熟可能怀陆绩,枕凉无复扇黄香。

庭闱深处空萱盛,门户高时合桂芳。退傅之诗人所敬,从今名字表江乡。

838

教授同太守过横碧因留教授一饮

作者:韩淲(宋代)

教授同太守过横碧因留教授一饮,宋代,韩淲,

班坐横碧轩,便足了吾事。水南冻雨中,岁晚欲何为。

人生衰荣尔,翻覆当有自。使君真不凡,宾从随听视。

偶然理窗楹,岂曰登临地。吕曾骨已朽,方来重增喟。

萧闲著我老,婆娑恐容易。惜乎一杯酒,未敢驻千骑。

梅花山翠寒,孤香发清吹。

481
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