不说龟毛,无论兔角。
幻躯闲想如蝉壳。
怎生亦得显金容,算来全在心知觉。
志不回环,道非遥邈。
洞天白雪成红雹。
化为自在个灵童,自然
《踏云行师父引马钰上街求乞》是元代诗人马钰的作品。这首诗以形象生动的语言表达了一种超越尘世的境界和追求自由的心态。
诗中,马钰以虚幻的身体形象来描绘自己,比喻自身如同一只蝉蜕壳般的幻化。他认为自己的真正价值在于内心的认知和体悟,而非外在的形象和财富。诗人表达了对物质追求的超脱,追求心灵的自由与升华。
诗人将自己比作一个灵童,自由自在地游走在洞天白雪之间。这里的洞天白雪象征着纯洁无暇、超越尘世的境界。通过这种意象的构建,诗人表达了对尘世俗物的超越和对自由境界的向往。
整首诗抒发了诗人对内心自由与境界的追求,强调了心灵的力量和自在的境界。诗词以其深刻的意境和抽象的表达方式,给读者留下了很大的想象空间,唤起了对内心追求和自由意义的思考。
这首诗词通过幻化的形象、富有想象力的意象和深邃的哲思,传达了一种超越尘世的追求和内心自由的境界。它以优美的语言和深邃的意境,引发读者对人生追求和内心自由的思考,具有一定的审美和思想价值。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
题星子县黄宰世高问政堂,宋代,杨万里,
黄子侬故人,危子侬门生。向来同登漱玉亭,银河洗面醉不醒。
四年二子不见面,过眼光阴掣飞电。今晨忽得问政碑,黄子作堂危子词。
危子笔力乃尔进,黄子佳政不须问。寄言二子各努力,古人也是人作得。
终南山二十韵,唐代,李洞,
关内平田窄,东西截杳冥。雨侵诸县黑,云破九门青。
暂看犹无暇,长栖信有灵。古苔秋渍斗,积雾夜昏萤。
怒恐撞天漏,深疑隐地形。盘根连北岳,转影落南溟。
穷穴何山出,遮蛮上国宁。残阳高照蜀,败叶远浮泾。
劚竹烟岚冻,偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶,浴涧鹤遗翎。
梯滑危缘索,云深静唱经。放泉惊鹿睡,闻磬得人醒。
踏著神仙宅,敲开洞府扃。棋残秦士局,字缺晋公铭。
一谷势当午,孤峰耸起丁。远平丹凤阙,冷射五侯厅。
万丈冰声折,千寻树影停。望中仙岛动,行处月轮馨。
叠石移临砌,研胶泼上屏。明时献君寿,不假老人星。
寄题东城耿天骘归洁堂,宋代,郭祥正,
东城耿天骘,读书五千卷。有义或未通,至忘寝与膳。
潜心唯丘轲,弟子并时彦。晚从进士起,青衫落铨选。
捕贼偶诖误,差池困州县。宁知贾马才,不上明光殿。
功名既无成,禄廪岂足恋。归来洁其身,旧学进吾善。
构堂剪深竹,江山使对面。秀色览天镜,毛发莹可见。
闲情寄浮云,零落两三片。颓然堕支体,隐几自峨弁。
有时明月来,朋簪合清宴。狂为梁甫吟,璀错珠玉串。
夫人无妒忌,群妾美目眴。大儿富文学,又随太守荐。
百口不忧贫,九品不为贱。内足外亦足,此乐信无倦。
轩冕达士寄,形色圣人践。他时采高名,犹冠儒林传。
二十七日复有旨除帅江西一旬之间两奉除音再,宋代,岳珂,
披腹忱词久未呈,浃旬两诏下宸京。
老臣何路通忱悃,圣主无私烛物情。
鹤陇未渝耕陇志,牛衣空换锦衣荣。
九重自是真知己,莫惜捐糜负此生。
木兰花慢(寄豫章故人),宋代,李珏,
故人知健否,又过了、一番秋。记十载心期,苍苔茅屋,杜若芳洲。天遥梦飞不到,但滔滔、岁月水东流。南浦春波旧别,西山暮雨新愁。
吴钩。光透黑貂裘。客思晚悠悠。更何处相逢,残更听雁,落日呼鸥。沧江白云无数,约他年、携物上扁舟。鸦阵不知人意,黄昏飞向城头。
送程给事知越州,宋代,陈侗,
夕郎乡思满江皋,昼锦东归意气豪。侯国台门牙戟盛,使君楼艓隼旟高。
琐窗暮入曾批敕,仙殿晨趋罢染毫。曲水春风修禊饮,卧龙山雨望秋涛。
番禺已有金汤惠,秦望应先衮綍褒。莫恋蓬莱便栖志,伫看拂拭吕虔刀。
二月望与次明道复泛舟出江村桥抵上沙遵陆邂,明代,文徵明,
十里扶舆渡野塘,旋穿松峤入苍苍。
风吹麦叶平畴乱,日炙草花村路香。
春色酿晴供乐事,岩光摇翠落飞觞。
清忙刚被山灵笑,却笑担夫为底忙。
月夜葛氏墓饮酒与子重履仁同赋二首 其一,明代,文徵明,
明月照行路,青松起悲风。凉秋饶霜露,草木行已空。
顾影不自得,起行荒寂中。道逢双石阙,知为古幽宫。
古人不可见,丰碑自穹窿。上题生前爵,下表没世功。
辛勤名世图,岁久已尘蒙。剔藓三过读,漫灭不可终。
人生本柔脆,所恃身后公。金石且复尔,浮云安足崇。
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