触处无碍,得大自在。
达磨脊梁,释迦脑盖。
夫是这谓普是老人,敢与诸尘作对者也。
触处无碍,得大自在。
达磨脊梁,释迦脑盖。
夫是这谓普是老人,
敢与诸尘作对者也。
这首诗词描述了一个名叫普明琳的和尚。他在触摸的时候无所顾忌,心境得到了极大的自在。诗中提到达摩(即达摩祖师)的脊梁和释迦牟尼的脑袋,这是对佛教和尚修行的象征性描写。普明琳被称作老人,是因为他敢于与尘世间的一切相对立。
这首诗词以简洁而有力的语言展现了和尚普明琳的境界。触处无碍,表达了他在面对外界事物时不受干扰的宁静心态。他的心境达到了大自在的境界,即超脱尘世的自由自在。达磨脊梁和释迦脑盖是对佛教修行的隐喻,显示出普明琳高超的修行境界。普明琳被称作老人,并且敢于与尘世对抗,表明他在修行中已经突破了常人的局限,不受尘世纷扰的干扰。
这首诗词以简洁明了的语言传达了对和尚普明琳的赞美。通过对触摸、自在和对抗的描写,表现了他在修行中的卓越境界和超然自得的心态。整首诗词给人一种宁静、自由、超越尘世的感觉,展示了佛教文化中修行者对自我解脱的追求。
和从弟佑山家诗二首 其二,南北朝,王褒,
结交非俗士,仙侣自招携。少华隐日月,太乙寻虹霓。
众林积为籁,围竹茂成埤。幽谷曙无景,荒途昼欲迷。
滴沥寒泉溜,叫啸秋猿啼。白云帝乡起,神禽丹穴栖。
箭筱时通径,桃李复成蹊。今身得其所,群物可令齐。
诸葛盐井,宋代,苏轼,
?井有十四,自山下至山上,其十三井常空,盛夏水涨,则盐泉迤逦迁去,常去于江水之所不及。
?五行水本咸,安择江与井。
如何不相入,此意复谁省。
人心固难足,物理偶相逞。
犹嫌取未多,井上无闲绠。
馀寒,宋代,王安石,
馀寒驾春风,入我征衣裳。扪鬓只得冻,蔽面尚疑创。
士耳恐犹坠,马毛欲吹僵。牢持有失箸,疾饮无留汤。
曈曈扶桑日,出有万里光。可怜当此时,不湿地上霜。
冥冥鸿雁飞,北望去成行。谁言有百鸟,此鸟知阴阳。
岂时有必至,前识圣所臧。把酒谢高翰,我知思故乡。
步虚词十首 其四,唐代,吴筠,
禀化凝正气,鍊形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
六府焕明霞,百关罗紫烟。飙车涉寥廓,靡靡乘景迁。
不觉云路远,斯须游万天。
和君实同年会作,宋代,范纯仁,
诗酒相娱诚得策,洛社当年有牛白。况公同榜三四君,从宦天涯久相隔。
一朝把酒对春风,馀花红白犹堪摘。不鄙贱生年辈晚,招延亦预尊前客。
清欢尽日信忘形,醉舞狂歌不知拍。
舟至南豅且寄玉山聘君寺丞二徐丈,宋代,韩淲,
宿雨起微潦,轻风生早凉。叶叶一飘蓬,溯浪开晴光。
沿洄几年汎,眼熟云水乡。常苦乏佳伴,无人与成章。
望望指柏阁,遥遥近溪堂。南豅在中沚,停篙且翱翔。
进棹君未已,为我达衷肠。万事本如昨,此适不可忘。
拟九颂 其六 南阁,宋代,程公许,
葵倾心兮向阳,车导迷兮指南。彼赫曦兮丽昼,奚信耳兮铜盘。
路通行兮九轨,奚窘步兮媻姗。理有窒兮必通,物无幽兮不阐。
懿君子兮姱修,曾何心兮独善。曼余目兮流观,瞻咫尺兮威颜。
慨冥行兮一世,抚余衷兮独安。惟纳约兮自牖,苟墙面兮孰诱。
拥前旒兮余察,昏擿埴兮余考。周道兮如砥,君子兮所履。
彼矇叟兮何知,跬步兮千里。倚槛兮永歌,君门九重兮奈何。
倚皇明兮寤鉴,蹈前修兮不颇。
送崔闲归庐山四首 其三,宋代,程俱,
论世得师友,陶公乃其人。清游入梦寐,庐山真夙因。
迩来二十年,浪染衣上尘。陶公已去久,歘如空中云。
庐山如高士,可望不可亲。坐想虎溪路,闻钟动微颦。
永怀炉峰顶,飞烟发朝曛。羡子归故隐,兹焉毕其身。
吾意久规往,当从君问津。
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