野干鸣,师子吼。
张得眼,开得口。
动南星,蹉北斗。
金刚阶下蹲,神龟火里走。
野干鸣,师子吼。
张得眼,开得口。
动南星,蹉北斗。
金刚阶下蹲,神龟火里走。
这首诗是宋代佛教僧人释景元所作。诗中表达了一种超拔尘世的佛教意境,同时也融入了一些禅宗的修行境界。
这首诗一共四句,每句都以两个短语构成,形式简洁又有力。通过独特的表达手法,诗中传达了一种远离纷扰、追寻心灵自在的境界。
第一句“野干鸣,师子吼。”利用动物的吼叫声来象征自然的声音,表达在荒野中静心修行的状态。
第二句“张得眼,开得口。”意为放松眼睛和嘴巴,摆脱外界的杂音,让自己可以更好地沉思。
第三句“动南星,蹉北斗。”南星和北斗都是指代夜空中的星星,表示通过观察星象来感受宇宙的无限深远。
最后一句“金刚阶下蹲,神龟火里走。”金刚阶和神龟都是佛教中的象征物,暗示着一个修行者在修行中经受磨难但依然坚定不移。
整首诗通篇纯熟娴熟地运用了象征和比喻手法,把禅宗境界以简练精准的文字展示在读者面前。同时,通过与自然界和佛教意象相融合,表达了人与自然、人与佛法之间的联系,带给人们一种宁静与超然的心灵享受。
释景元(一○九四~一一四六),俗姓张,永嘉(今浙江温州)楠溪人。年十八依灵山希拱为僧,又谒圆悟于钟阜。后住台州护国寺,称此庵景元禅师。为南岳下十四世,昭觉勤禅师法嗣。高宗绍兴十六年卒(此据《嘉泰普灯录》卷一五,《南宋元明僧宝传》作绍兴二十七年),年五十三。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。今录诗八首。
送赵状元赴湖州幕,宋代,徐玑,
玉陛傅胪晓,身居第一功。
绝班知礼异,专局信儒崇。
贤俊科名上,邦家事业中。
规模垂广远,鼎鼐蓄含洪。
更化方今务,经时志已通。
蒞人惟简直,修已在谦冲。
日旦清风发,江晴野雾空。
奉亲游宦喜,初向水晶宫。
六一泉,宋代,韩淲,
不见六一翁,但见六一泉。得泉以思翁,昔僧何其贤。
旨哉山中乐,合与苍崖镌。后来坡仙铭,空以文字传。
山林已禁苑,复与道院连。兰若纵莫存,此水尤泠然。
岁月诚易与,陵谷终变迁。薰风拂湖水,晚日明湖烟。
回头叫林逋,醉倒孤山前。
二唁诗 少保张公,宋代,郑思肖,
将军本北人,归顺年已久。擢身将校中,腰绾中国绶。
身润白玉洁,面狞黑铁丑。刚勇有武威,功出众人右。
一朝天柱折,当昼丰其蔀。阴阳反铁炭,杯棬贼杞柳。
公卿文章士,尽醉马乳酒。未闻天地间,生死反噬狗。
幸有张将军,强哉气赳赳。生死不携异,宁受奸宄狃。
平生铁石肠,明白照九有。荧荧赤伏符,百拜悬右肘。
谋画入微茫,僵目拇撑口。死战拓山开,高擎日月走。
剖心喂龙雏,淋漓血双手。圣火寿绵绵,凡水焉能溲。
瞬目出死关,命在事非偶。张巡埋骨地,顽石变琼玖。
白光射天门,璀璨夺星斗。英气磨不坏,生公踵其后。
播荡大海外,若子死恋母。屈指我世祖,建武又乙酉。
恶兽脑百裂,始识狮子吼。天风吹新雨,浊劫净无垢。
用五河县孙驿丞行简秋凉感怀诗韵 其三,明代,郑真,
汗简孤灯夜榻幽,老来无计借前筹。丹枫影睇龙廷晓,玉桂香探兔窟秋。
河汉天高星北拱,瀛洲海阔水东流。客怀浩荡凭谁写,清唱应须唤莫愁。
丁巳春喜汤惕庵道兄两贤郎贯人硕人至自闽中即别之楚,明代,释今无,
长年怀好友,不意见双珠。离乱移乡井,辛勤结草闾。
琴书供少壮,丘壑老吾徒。别去苍茫际,家声起大儒。
醉中寄霍东崖元方,明代,宋讷,
昔读昌黎醉留东野诗,深羡昌黎重东野。我与东崖生并里,踪迹参差不相舍。
东崖清致多,幽居足图写。不上青云梯,笑傲王侯者。
自愧堕尘网,身轻薄名惹。再拜问东崖,肯许作邻也。
东崖笑不应,令我如喑哑。近闻赋归田,便欲往结鸡豚社。
东崖起屋淇水滨,我亦结茅汉堤下。门前柳拂头,篱边菊盈把。
香秫故园种,新鱼小船打。访道讲参同,寻僧问兰若。
有诗次清韵,有酒倾老瓦。留客出笑谈,课儿诵风雅。
太行烟翠入登览,终日风神两潇洒。又恐弃我还城郭,白雪阳春和弥寡。
想见亭下此君为我苦留之,桑榆意气同倾泻。庶几古人心,相得真匪假。
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