月下扣朱门,不会推敲句。
满面是埃尘,低头陪笑语。
不重已灵,诸圣不慕。
拍盲入草寻人去,归来羞对白云,倦倚寒岩枯树。
笑倒粼皴拄杖子,逢人但恁麽举。
月下扣朱门,不会推敲句。
在月光下敲击朱红门扉,不会琢磨诗句。
这两句描绘了诗人释绍昙在月下扣门的情景。他并不擅长推敲创作诗句,所以这里可以理解为他并不追求文字的精妙,而是更注重表达内心的情感。
满面是埃尘,低头陪笑语。
满脸尘土,低头陪同愉快的语言。
这两句表达了作者释绍昙平凡的容颜和谦卑的态度。他的脸上沾满了尘土,可能是因为他经常在外面行走,但他依然保持着微笑和和善的言语。
不重已灵,诸圣不慕。
不自居高人,众圣也不垂青。
这两句表明了作者释绍昙并不自视甚高,不以自己为高人,也不被其他圣贤所追求和钦佩。他坚持佛法的本质,不追逐名利,也不渴望被世人所赞美。
拍盲入草寻人去,归来羞对白云,倦倚寒岩枯树。
拍击盲人,进入草丛中寻找他人,回来时害羞地面对白云,疲倦地依靠着寒冷的岩石和枯树。
这里的描写可能是作者释绍昙在行走中遇到了盲人,他拍击盲人来引起对方的注意,然后一起进入草丛中寻找其他人。当他回来时,他感到羞愧面对静静飘浮的白云,同时也感到疲倦,倚靠着寒冷的岩石和枯树。
笑倒粼皴拄杖子,逢人但恁麽举。
笑倒粼皴,拄着杖子,遇到人就这样举起。
这两句描述了作者释绍昙笑倒在地上,手拄着杖子,当遇到行人时,他就这样举起杖子。这种举杖的姿势可能是一种礼节性的行为,也体现了他的谦逊和平和的态度。
通过这首诗词,我们可以感受到作者释绍昙内心深处的平和和谦卑。他不追求华丽的诗句,更注重内心的修行和对他人的关怀。这些诗句虽然简短,却展现了佛教僧人的风范和境界,给人以启迪和思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
雨八首 其三,清代,弘历,
其一
浓云起半宵,甘泽洒三霄。
戚戚愁心沃,隆隆暑气消。
不宁苏稚黍,兼可种新荞。
夏杪沾时雨,惭惶六幕调。
其二
非药已炎疴,成书号得禾。
经花开浅靥,入水涨新波。
绿砌泥盘蚓,红墙篆走蝌。
明朝应问寝,膝下乐如何。
其三
水色接天光,湖亭眄渺茫。
诗情讵花柳,乐意在农桑。
慰处当初伏,观馀忆远方。
望赊得陇后,笑我审无妨。
得王书欲寄薛 其二,近现代,卢青山,
洪涛栗神禹,万户沦困贫。忧子无日夜,问讯徒殷勤。
近得王子书,言子犹昔人;且有凤鸾谐,佳人入室新。
利名百纷扰,纵得何所欣。谋生及生子,过此是迷津。
嵯峨相阻隔,不得结屋邻。遥遥共慰勉,勿作风波民。
庚寅新正遣怀次文华堂韵,近现代,熊盛元,
千载枯棋剩残局,一蓑烟雨羡渔翁。觚棱梦远松窗静,铁板声高剑气雄。
遣闷偏宜微醉后,寻梅独啸野桥东。古今恨袅茶烟碧,都在庄生蝶影中。
贺新郎(上赵侍郎生日),宋代,李刘,
鹄立通明殿。又重逢、揆余初度,梦庚华旦。不学花奴簪红权,且看秋香宜晚。任甲子、从新重换。天欲东都修车马,故降神生甫维周翰。歌崧岳,咏江汉。
明堂朝罢夷琛献。引星辰、万人共听,风尘长算。清昼山东诸将捷,席卷黄河两岸。问谁在、玉皇香案。师保万民功业别,向西京、原庙行圭瓚。定郏鄏,蔔瀍涧。
卜算子(二月二十六日夜大雷雨,枕上作),宋代,郭应祥,
午夜一声雷,急雨如飞雹。枝上残红半点无,密叶都成幄。
苦恨簿书尘,刚把闲身缚。却忆湄湘春暮时,处处堪行乐。
照公院双橙,唐代,李颀,
种橙夹阶生得地,细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩,
泉水绕根日三四。青青何必楚人家,带雨凝烟新著花。
永愿香炉洒甘露,夕阳时映东枝斜。南庭黄竹尔不敌,
借问何时堪挂锡。
代楚老酬主人,唐代,鲍溶,
流水为我乡,扁舟为我宅。二毛去天远,几日人间客。
曈曈衔山景,渺渺翔云迹。从时无定心,病处不暖席。
烦君问岐路,为我生凄戚。百年衣食身,未死皆有役。
曾伤无遗嗣,纵有复何益。终古北邙山,樵人卖松柏。
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