为已终成物,为人适丧已。
得之以为重,或者深可耻。
与其乞墦生,不若蒙袂死。
贫赋勿失色,富贵亦勿竞。
穷达本无心,安于义与命。
人受命于天,颜孟独能正。
《得已堂》是宋代诗人陆文圭的作品。该诗通过对人生境遇的思考,表达了对于物质与命运的看法,强调了安于本分、守正待命的价值观念。
诗中的\"得已堂\"是一个象征性的词语,意味着得到已经足够的东西。诗人表达了他对于已经拥有的东西感到满足和珍惜,认为人应当满足于已经得到的,而不是追求更多。他认为,人们应该以平和的心态对待贫穷和富贵,不应该因为贫穷而失去信心,也不应该因为富贵而心生嫉妒。诗人认为,贫穷和富贵都不是人生的追求目标,人应该以无欲无求的心态对待这些境遇,而是要安于自己的义务和命运。
诗中的\"乞墦\"指的是乞求更多的土地,而\"蒙袂\"则指穿上婚纱。通过这两个形象,诗人表达了对于追求权势和物质的批判。他认为,与其追求个人的私利,不如选择安贫乐道,宁愿接受贫穷,也不愿意追求富贵的权势。
诗中的\"安于义与命\"传达了诗人对于安于本分和顺应命运的态度。他认为,人的命运是由天所赐的,人应该接受命运的安排,并以正直和正义的态度来对待人生。诗人赞扬了颜孟这个历史人物,认为他是唯一能够以正直的态度来面对命运的人。
《得已堂》一诗表达了一种淡泊名利、知足常乐的人生态度。诗人通过批判追求权势和物质的欲望,强调了安于本分、顺应命运的重要性。深远,提醒人们要珍惜已有的,不要贪婪追求更多,同时也要正直地面对命运的安排。这种超脱物欲的态度,对于现代社会仍然有着积极的启示意义。
陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。
百字令 指老蟾张大夫下手,元代,李道纯,
金丹大要,不难知、妙在阳时下手。日用平常须谨独,莫纵虎龙奔走。心要安闲,身须正定,意在常存守。始终不怠,自然通透玄牡。其间些子肴讹。为公直指,地下听雷吼。立鼎安炉非小可,运用斡旋凭斗。性本圆明,命基牢固,勘破无中有。老蟾成象,直同天地齐寿。
金缕曲 重游广汉三星堆,弹指十五年矣,步张元干韵,近现代,刘雄,
又踏江干路。似当时、野凫几点,舞风禾黍。水瘦山寒人少至,翻觉心潮奔注。
怅日月空成待兔。惨绿少年今渐老,尽铜仙铅泪还难诉。
追往事,但流去。
沈埋地下经寒暑。露峥嵘、乍惊世界,史前风度。玉作圭璋金作树,欲起公输共语。
好面具、雕成谁与?应识红尘皆幻象,况轮回亿劫谁真汝?
绝系念,弃丝缕。
塞上曲,宋代,张玉娘,
为国劳戎事,迢迢出玉关。虎帐春风远,铠甲清霜寒。
落雁行银箭,开弓响铁环。三更豪鼓角,频催乡梦残。
勒兵严铁骑,破虏燕然山。宵传前路捷,游马斩楼兰。
归书语孀妇,一宵私昵难。
送邻几之官兼游天台四明见于诗中,宋代,刘敞,
蓬莱谪仙头半白,摇摇去为江南客。长风醉送浮海航,宿雨自蜡登山屐。
山海使人行易迷,君虽吏隐归何时。若攀琪树亦相忆,三鸟飞来寄消息。
和李敷察推即席感旧二首 其二,宋代,范纯仁,
一榜登科二十年,江城偶得共盘筵。郑公雅喜中都职,梅福曾由邑吏仙。
白首相期情契厚,素风犹待子孙传。狂歌醉舞形骸外,吾道从来况坦然。
答二任五言二十韵,宋代,苏洵,
鲁人贱夫子,呼丘指东家。
当时虽未遇,弟子已如麻。
奈何乡闾人,曾不为叹嗟。
区区吴越间,问骨不惮遐。
习见反不怪,海人等龙虾。
嗟我何足道,穷居出无车。
昨者入京洛,文章被人夸。
故旧未肯信,闻之笑呀呀。
独有两任子,知我有足嘉。
远游苦相念,长篇寄芬葩。
我道亦未尔,子得无增加?贫穷已衰老,短发垂髿々。
重禄无意取,思治山中畬。
往岁栽苦竹,细密如蒹葭。
庭前三小山,本为水中楂。
当前鉴方池,寒泉照谽岈。
玩此可竟日,胡为踏朝衙?何当子来会,酒食相邀遮?愿为久相敬,终始无疵瑕。
闲居呼无事,数来饮流霞。
秋景 夕阳如有意,宋代,刘辰翁,
又自欲昏黄,高高上夕阳。殷勤如有意,迟暮起相望。
牛背笛三弄,桑榆锦一张。向人添晼晚,容我更疏狂。
过雨天如改,穿花日尚长。鲁阳三舍远,人世未须忙。
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