道无拣择,宗非促延。
死生外著,清白家传。
觅罪性空,廓然大同。
妙尽亡能境,机回却借功。
虚明自照靡心识,明月灵犀夜魄通。
道无拣择,宗非促延。
死生外著,清白家传。
觅罪性空,廓然大同。
妙尽亡能境,机回却借功。
虚明自照靡心识,明月灵犀夜魄通。
这首诗词描述了三祖监智禅师的境界和思想。诗中表达了以下几个主题:道不需要选择,宗教信仰不应该局限于一时一地;超越生死的境界,真正的家传是纯净无瑕的心灵;寻找罪恶的本性是空洞的,真正的境界是包容一切的大同世界;通过巧妙的行动,达到了完全自我放逐的境界;虚幻的明亮照耀自我,如同明月照亮黑暗之中的犀牛角,达到了心灵的通透。
这首诗词以简洁明快的语言展示了禅宗思想的精髓。作者通过对道和宗教信仰的思考,表达了一种超越世俗和个体的境界。诗中的\"道无拣择,宗非促延\"表明了道不分择,宗教信仰不应该被限制在特定的时间和空间。接着,\"死生外著,清白家传\"表达了超越生死的境界,真正的家传是纯净无瑕的心灵,而不是肉体的延续。
在诗词的后半部分,作者通过\"觅罪性空,廓然大同\"表达了对罪恶本性的探索,认为寻找罪恶的本性是空洞的,真正的境界是包容一切的大同世界。\"妙尽亡能境,机回却借功\"则表明了通过巧妙的行动,可以达到完全自我放逐的境界。
最后,\"虚明自照靡心识,明月灵犀夜魄通\"以形象的比喻展示了禅宗的领悟和境界。虚幻的明亮照耀自我,如同明月照亮黑暗之中的犀牛角,达到了心灵的通透。这一形象表达了禅宗追求的境界,即通过内心的觉悟和领悟,超越了表象和个体的限制,实现心灵的自由和通透。
这首诗词以简练的语言传递了深刻的哲理,展示了禅宗思想的核心要义。通过对禅宗境界的描绘,诗词引导读者思考生死、道与宗教信仰、罪恶本性以及心灵的觉悟等问题,体现了禅宗追求真理和内心解脱的精神。
恭纪恩赐诗 其二十七 赐银八宝亦曰八吉祥锭胜珊瑚犀角珠子名状各异,明代,严嵩,
忽惊海藏遗珍贝,见说宫中号吉祥。因是玉皇朝绛阙,天花片片落霓裳。
中原民谣·归德府,宋代,周麟之,
归德府,四时坡池抱重阻。
阏伯之墟旧宋州,心为大火占星土。
昔我艺祖龙潜初,授銊此地开炎图。
录裳拜野休运启,王气郁郁云扶舆。
真人当天朝万宇,北望帝城天尺五。
舟车辐辏川涂交,尽说南京比三辅。
中兴天子膺赤符,又临此地登鸾车。
版图一失故地隔,坐使神州论虏区。
金杏园边春色早,连阡粟麦濉河道。
景物依然似昔时,只恨居民戴胡情。
民言我宋瀦仁深,况此旧名归德军。
於今府号袭前躅,不日中源当自复。
次韵玉清避暑,元代,吴澄,
廛西水北有佳处,五月六月泠泠风。移将上界清净下,岂与尘世热恼同。
若人睡厌黄琉璃,晓梦惊走红守宫。起来忽忽动逸兴,倒指畴昔闲过从。
相邀采真无何境,嗒然熟视谁长雄。谈边了悟蝉蜕壳,区中局促鸟在笼。
杯行笑语各忘倦,西景徐射宝藏东。归来剩带烟霞馥,一眉初月浮高空。
新诗追纪昨游胜,泉思涌出清无穷。善观惭我非季子,世业早已荒寿梦。
况加白雪不易和,欲待他日不匆匆。坐间政尔挥白羽,门外又报来青童。
和篇两地一时至,灿灿星斗罗璇穹。旋温镬汤抽茧绪,陡觉平陆生奇峰。
拟代移文谢幕府,且卷片玉还冰翁。
留昌平四诗 其四 朱怀圭碑,元代,吴师道,
昌平官道傍,卧碑何壮伟。有唐营府督,怀圭姓朱氏。
卢龙昔强藩,巨孽所根柢。尔胤泚与滔,逆气粤有始。
眈眈元相国,肆笔方述纪。宁知两月后,口袜不贷尔。
千载托斯人,遗臭同一轨。荒坟莽芜迹,石兽相攫倚。
双螭已插地,文字未残毁。徒令行路者,唶唶嗟僭侈。
圣贤树功德,金石无溢美。末世乃济奸,事定有公是。
奈何极穹崇,来者纷未已。留此惩不忠,并以愧谄子。
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