问修行,家住坐,金木水相当。
中起火,五事并施张。
许神仙全气爽,都是、绝尽嵩荒。
原正,传妙用,雨液味堪尝。
浆。
频做作,通琼路,显现嘉祥。
金丹、真耀莹,彩辉光。
兀腾腾渺邈,游处、声韵琅琅。
辰见,人得得,出自满庭芳。
这首诗词以玄妙的语言和意象营造了超凡脱俗的境界。首先,通过描绘家住坐、金木水相当等景象,展示了修行者与自然和谐共处的状态。接着,诗人以中起火、五事并施张等表达方式,描绘了修行者在修炼过程中不断面临的挑战和考验。然后,诗人表达了修行者希望达到全气爽、绝尽嵩荒的境界,这里的“全气爽”指的是全身心的畅快与舒展,而“绝尽嵩荒”则表示超越尘世的局限和纷扰。接下来,诗人提到修行者所追求的修行境界具有原正、传妙的特点,并通过雨液味堪尝的描写,把修行的境界与生命的滋润相联系。随后,诗人以通琼路、显现嘉祥的意象,表达了修行者在修行过程中所获得的美好和祥和。最后,以金丹、真耀莹、彩辉光等形容词,描绘了修行者达到的高尚和光明的境界。整首诗词以宏大的意象和精致的修辞手法,营造出一种超凡脱俗的氛围,表达了修行者追求卓越境界的远大愿景。
这首诗词通过描绘修行者的居住环境、修炼经历以及追求的境界,表达了修行者追求卓越、超越尘世的精神追求。同时,诗中运用丰富的意象和修辞手法,使整首诗词具有宏大的气势和深远的意义,给人以启迪和思考。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
咏逸民十一首 其七,元代,赵孟頫,
汪汪千顷陂,不为人浊清。道周言行表,荡然无得名。
谁言牛医儿,乃是人中英。当时无间言,后世流德声。
思之不可见,使我鄙吝萌。淳风久已漓,此意岂复明。
时无君子者,虽贤宁见称。
法曲献仙音,宋代,杨泽民,
汀蓼收红,井梧凋绿,呖呖征鸿南度。静听寒砧,闷欹孤枕,蟾光夜深窥户。露暗滴、芭蕉重,萧萧本非雨。砌蛩语。怎知人、漏长无寐,因念游子,路修道又阻。早起懒晨妆,自秋来、眉黛谁妩。净几明窗,但无憀、空对蛮素。早知伊、别后恁久,悔教伊去。
杂感五首以不爱入州府为韵 其一,宋代,陆游,
莘渭二老人,耕钓俱白首。功烈在人间,如天有北斗。
方其未遇时,自处固不苟。夫岂邀虚名,欲眩千载后。
降及秦汉王,望古犹培塿。犹能守所闻,外物不得诱。
君看鲁二生,亦岂圣人偶。凛然诸儒间,人可我独不。
忆舍弟,唐代,于逖,
衰门少兄弟,兄弟唯两人。饥寒各流浪,感念伤我神。
夏期秋未来,安知无他因。不怨别天长,但愿见尔身。
茫茫天地间,万类各有亲。安知汝与我,乖隔同胡秦。
何时对形影,愤懑当共陈。
河出荣光,唐代,张良器,
引派昆山峻,朝宗海路长。千龄逢圣主,五色瑞荣光。
隐映浮中国,晶明助太阳。坤维连浩漫,天汉接微茫。
丹阙清氛里,函关紫气旁。位尊常守伯,道泰每呈祥。
习坎灵逾久,居卑德有常。龙门如可涉,忠信是舟梁。
自京师泛舟还郡作三首 其二,宋代,刘敞,
昔在马少游,抗志安故土。其后庞德公,迹不践城府。
出乘款段马,身与麋鹿伍。乡里称善人,妻子同陇亩。
人生资衣食,既足尚何取。致求多赢馀,筋力但自苦。
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