苏幕遮别子

作者:马钰(元代)

出凡笼,无系绊。

落魄婪耽,日作无常观。

十四儿孙都弃┾。

自在逍遥,风月为吾伴。

背葫芦,携铁罐。

壶贮琼浆,罐内灵芝按。

渴饮饥餐增寿算。

天助真风,有个琅琊唤。

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诗文赏析

遮住窗帘,隔绝尘嚣。摆脱尘世的束缚,心无牵挂。颓废而沉迷,每日都在变化无常中观察。十四个儿孙都抛弃了我,但我自由自在地逍遥,风月为我的伴侣。背着葫芦,携带着铁罐,壶内装满了珍贵的琼浆,罐中有灵芝压制。渴时饮饱,饥时吃饱,以增加寿命的计算。天助真风,有个琅琊在呼唤着我。

这首诗词通过描绘一个自由自在、超脱尘世的形象,表达了作者对于世俗纷扰的厌倦和对自由自在生活的追求。诗中的\"苏幕遮\"暗喻世俗的纷扰,而\"别子\"则象征着追求自由的心境。作者抛弃了尘世的牵绊,拥抱自然的风景与美好的人生,寄托了对自由与逍遥的向往。

诗中的葫芦和铁罐象征着作者随心所欲的生活方式,不受世俗的约束。壶内的琼浆和罐中的灵芝代表着作者追求长寿和健康的愿望。作者在渴时饮饱、饥时吃饱,以增加寿命的计算,表达了他对自身幸福和长寿的追求。

最后一句\"天助真风,有个琅琊唤\"暗示了作者对真正自由的追求和对内心深处真实风景的回应。

整首诗以轻松自由的语言描绘了作者追求自由、逍遥和长寿的意境,表达了对于尘世的厌倦和对自由、自在生活的向往。通过诗中的意象与象征,作者展示了对于内心真实自我的追求,呼唤着那个真正的自己,追寻着心灵的归属。这首诗词表达了对自由与逍遥的追求,以及对尘世的超越和对内心真实自我的回应。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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盛门无再入。衰房莫苦开。

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赋秀远堂

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翰林李谪仙,埋骨青山下。平生爱此山,老去终不舍。

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寥寥五百年,好尚世所寡。韩子荆州后,为求袭良冶。

乃祖当时辈,异代同潇洒。结堂山之阳,真趣非少假。

秀色来天外,远势包平野。烟岚浮翠黛,揽之不容把。

徜徉盘谷游,屡请秣吾马。时无谪仙人,登临谁赋者。

九原如可作,一奠招魂斝。

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使辽作十四首 其十三

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王春今日是,虏历自相忘。厌食乾羊味,如闻生菜香。

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26

初度留山阳

初度留山阳,宋代,俞德邻,

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32

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送顾丞赴张军师辟书,宋代,韩淲,

细雨春帆外,江波漫漫流。人情虽忍别,风景可言愁。

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7

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渔艇閒撑过水东,乱云含雨晚溟濛。绝怜郊墅依林壑,更拓轩窗贮竹风。

剩与烟波开霭杳,却须菑翳略疏通。閒居可忍虚吟啸,载酒来时社友同。

33

余常爱杜牧之晚花红艳静高树绿阴初之句还山居适当此时讽味不已有概于余心者用为韵作十绝 其九

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余常爱杜牧之晚花红艳静高树绿阴初之句还山居适当此时讽味不已有概于余心者用为韵作十绝 其九,宋代,程俱,

风篁萦磴道,夏木昼阴阴。一鸟不鸣处,山高流水深。

60

寄友

寄友,元代,吴师道,

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16

次韵黄晋卿清明游北山二首 其二

次韵黄晋卿清明游北山二首 其二,元代,吴师道,

一壑风烟自可留,十年湖海漫狂游。短衣射虎真堪乐,莫恨将军老不侯。

71

哀祝明远

作者:李存(明代)

哀祝明远,明代,李存,

我昔游师门,与子始相识。襟怀蔼春气,颜色泽而皙。

怜我学无方,为我数开迪。子言虽恳恳,奈此正茅塞。

他时七月暑,子与舒元易。芒鞋杖而盖,访我到荒僻。

松阴作参坐,快饮不馀滴。清论秋夜长,草舍随所息。

蚊䖟及风露,义不作宾客。别来子久病,传者亦非的。

但云类痁疟,岂意至兹极。我尝习医药,此候颇不惑。

中乾而外强,翕翕唇颊赩。痰涎屡吞吐,寒热互煎逼。

我虽弗果问,子固不能即。寄书或浮沈,遣价胡不克。

纵无续命方,未必大差忒。一朝计音至,造物果难测。

老师倡绝学,正赖相附翼。譬如万稂莠,初睹一二穑。

有子未为多,失子良可惜。深惭病莫助,执绋当致力。

及知已没土,尚拟瞻几席。因循至如此,过矣复奚饰。

昔为同舍好,今有生死隔。嗟我凡下资,意欲填胸臆。

支离久成熟,岂悟本方直。灵苗不自爱,日日纵螟蠈。

今虽来照彻,实信已非亿。缉熙苟无怠,非久当有得。

子虽在重泉,岂不念畴昔。明明为子告,执笔重悽恻。

87

洞庭东山诗七首 其三 宿静观楼

洞庭东山诗七首 其三 宿静观楼,明代,文徵明,

抱被何缘三宿恋,烧灯一笑两人俱。秋山破梦风生树,夜水明楼月在湖。

尽占物华知地胜,时闻人语觉村孤。不烦诗句追清赏,太史楣间记是阇。

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古文诗经

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