一印印空,三乘莫穷。
智了离微句,身分函盖同。
弥勒驾来楼阁外,文殊家住觉城东。
随身干木,到处家风。
一印印空,三乘莫穷。
智了离微句,身分函盖同。
弥勒驾来楼阁外,文殊家住觉城东。
随身干木,到处家风。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗高僧释正觉创作的一首诗词。这首诗词以禅宗的思想为主题,表达了禅修者追求解脱的心境和修行的境界。
这首诗词充满了禅宗的哲理和禅修者的心境。首句“一印印空,三乘莫穷”表达了禅修者对于真实本性的领悟,即一切现象和存在都是空无自性的,无限的境界无法用言语来限定和穷尽。这句话体现了禅宗对于无我和涅槃的理解。
接着的两句“智了离微句,身分函盖同”强调了禅修者超越了思维和言语的限制,达到了超越个体和普遍共同性的境界。禅宗强调超越概念和言语的束缚,通过直接体验来了解真实的本性。
接下来的两句“弥勒驾来楼阁外,文殊家住觉城东”提到了两位佛教神仙的名字,弥勒和文殊。弥勒是未来佛菩萨,文殊是智慧佛菩萨,他们象征着智慧和慈悲。诗中描述他们来到楼阁之外和觉城东,暗示禅修者在修行中可以接近佛陀和菩萨的境地。
最后两句“随身干木,到处家风”表达了禅修者的心境和修行的态度。禅修者不受外界环境的影响,像干木一样,无论身处何处,都能保持内心的平静和家风(即佛法的修行风格)。
整首诗词以简练的语言和深刻的禅宗思想,表达了禅修者对于真实本性的领悟和修行的境界。它强调了超越言语和概念的限制,通过直接体验和内心觉知来认知真实。这首诗词展现了禅宗的核心思想,同时也启迪人们对于禅修和内在觉知的思考。
奉和杨尚书郴州追和故李中书夏日登北楼…依本诗韵次用,唐代,柳宗元,
郡楼有遗唱,新和敌南金。境以道情得,人期幽梦寻。
层轩隔炎暑,迥野恣窥临。凤去徽音续,芝焚芳意深。
游鳞出陷浦,唳鹤绕仙岑。风起三湘浪,云生万里阴。
宏规齐德宇,丽藻竞词林。静契分忧术,闲同迟客心。
骅骝当远步,鶗鴂莫相侵。今日登高处,还闻梁父吟。
题遗直轩,宋代,余淳礼,
二苏翰墨仙,同谪百蛮里。
时有田舍翁,结茅住行李。
尔来三十年,闻名辄掩耳。
天定能胜入,稍复蒙料理。
公卿寻断编,台隶藏敝屣。
败屋亦见修,变故乃如此。
开轩画遗像,凜凜有生气。
却恨封德彝,不见盛时死。
兄弟对床眠,此意孤一世。
骑鲸傥相逢,笑人真好事。
木兰花慢·瀛洲真学士,宋代,刘克庄,
瀛洲真学士,为底事、在红尘。为语触宫围,沈香亭里,瞋谪仙人。为亲近君侧者,见万言策子惎刘蕡。为是尚方请剑,汉廷多惮朱云。君言往事勿重陈。且斗酒边身。也不会区区,算他甲子,记甚庚寅。尔曹譬如朝菌,又安知、老柏与灵椿。世上荣华难保,古来名节如新。
濠州七绝 四望亭,宋代,苏轼,
(太和中刺史刘嗣之立,李绅以太子宾客分司东都,过濠,为作记。
记今存而亭废者数年矣。
)颓垣破础没柴荆,故老犹言短李亭。
敢请使君重起废,落霞孤鹜换新铭。
同柳子玉游鹤林招隐醉归呈景纯,宋代,苏轼,
花时腊酒照人光,归路春风洒面凉。
刘氏宅边霜竹老,戴公山下野桃香。
岩头匹练兼天净,泉底真珠溅客忙。
安得道人携笛去,一声吹裂翠崖冈。
醉中作行草数纸,宋代,陆游,
还家痛饮洗尘土,醉帖淋漓寄豪举;石池墨渖如海宽,玄云下垂黑蛟舞。
太阴鬼神挟风雨,夜半马陵飞万弩。
堂堂笔阵从天下,气压唐人折钗股。
丈夫本意陋千古,残虏何足膏碪斧;驿书驰报儿单于,直用毛锥惊杀汝!
病告中遇风雪作长歌排闷,宋代,陆游,
风雪横街不能出,闭户垂帷养衰疾。
黄昏卧听打窗声,聊挽清寒入诗律。
公孙布被久有味,子敬青毡暖无匹。
石鼎闲烹似爪茶,霜皱旋破如拳栗。
蹲鸱足火微点盐,甖粟熬汤旋添蜜。
龙蛇(左角右戢)寒笋束,子母累累丹柿实。
玉狸试说涎已堕,石芥才尝酒如失。
天公付汝亦已厚,饱食长谣抱双膝。
丈夫岂为口腹计,壮志常恐无时毕。
伐胡疏奏端许前,腰领敢辞膏斧鑕!
小螳蜋歌,宋代,杨万里,
清晨洗面开篷门,巨螳蜋在水上奔。
前怒两臂秋竹竿,後拖一腹春渔船。
偶然拾得破蛛网,挈取四角沉重渊。
柳上螳蜋工捕蝉,水上螳蜋工捕鱣。
捕蝉顿顿得蝉食,捕鱣何曾得鱼吃。
杂句 其十三,唐代,庞蕴,
心依真智,理逐心行。理智无碍,心亦无生。迷即有我,悟即无情。
通达大智,诸法不成。五神无主,六国安宁。七死弗受,八镜圆明。
随宜善化,总合佛经。过即已过,更莫再寻。现在不住,念念勿侵。
未来未至,亦莫预斟。既无三世,心同佛心。依空默用,即是行深。
无有少法,触目平任。无戒可持,无垢可净。洞达虚心,法无寿命。
若能如是,圆通究竟。
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