行脚寻常到寺稀,一枝藜杖一禅衣。
开门满院空秋色,新向庐峰过夏归。
行走旅途到庙里,人迹稀疏只有我。
手持藜杖和禅衣,简朴清修心境宜。
进入庙门院子空,满眼秋景凉爽深。
虽然夏天已经过,我决定去庐山寻。
《大梦上人自庐峰回》是唐代杜牧创作的一首诗词。该诗描绘了诗人行脚寻常,来到寺庙时人迹稀少;他只携带一枝藜杖和一件禅衣,简朴而清修;进入庙门,院子空旷,尽是秋天的景色;他表示虽然夏天已经过去,但他决定继续前往庐山,追寻夏天的痕迹。
行走旅途到庙里,人迹稀疏只有我。
手持藜杖和禅衣,简朴清修心境宜。
进入庙门院子空,满眼秋景凉爽深。
虽然夏天已经过,我决定去庐山寻。
这首诗词的在于传达了诗人行脚的寂寞与清净,以及对夏天回忆的追寻。诗中所描绘的庙院与秋景,寂静清幽的氛围,与诗人内心相契合,表达了一种追求寂静与自我修行的心境。
通过描写行脚寻常、持有藜杖和禅衣的形象,诗人强调了自己的简朴生活方式,以及对于清修与心灵净化的追求。而庙门里空旷的院子和满目的秋色,则凸显了孤寂和静谧。
诗人在夏天已过的情况下,仍决定前往庐山,寻找夏归的足迹,这种追溯与寻找,体现了诗人对于美好时光的追忆和追寻的决心,也传达出对于时光流逝的感慨。
通过独特的意象和情感表达,诗人用简练的语言展现了自己内心的寂静和追寻,启发了读者对于清修与自我追求的思考,同时也赋予了寻常行脚与庙院的深刻意义。
杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。
辨水,清代,牛焘,
君不见,东坡调水传佳话,全凭清浊分流派。甘美香冽天一生,沁人诗骨清人肺。
又不见,黄河之水天上来,石水斗泥资灌溉。有时汲之供烹啜,不闻饮者比沆瀣。
镇沅斥卤少清流,为渟为渊性不侔。山溪径雨尽泥滓,井泉不搅清且浏。
人言井水多瘴疠,溪流虽浊不生忧。愚者传疑智者信,倒置流品付悠悠。
此乡瘴气由山毒,蛇涎雀酡盈沟渎。污地浊泽此蒙泉,山薮藏疾当暑酷。
滂沱一刷延溪满,溲勃何用勤渗漉。乡人晨昏剧饮此,荣卫安可容黪黩。
此时幸有未枯井,无尘无垢可鉴影。舍此取彼胡为乎,一清一浊君试饮。
吁嗟乎,古人品水重八德,陆公名泉亦难得。但看扬子江水尽狂澜,有人江底汲取临不测。
牧羊,唐代,王翰,
羔羊不受秣,呦呦索晨牧。稚子惧出门,动与虎狼触。
垂鞭不敢前,常向风雨哭。我老轻其生,仗策入幽谷。
原平散漫食,径狭相追逐。霜馀野草白,沙寒山水绿。
荒磴随渔樵,深林杂麋鹿。读书坐磐石,摴蒱向皋陆。
为感蒙庄言,归涂不可暮。
王翠岩写竹求诗,宋代,赵孟坚,
古画画物无定形,随物赋形皆逼真。
其次祖次有师绳,如印印泥随前人。
尚疑屋下重作屋,参以新意意乃足。
晋魏而来几百年,羲献断弦谁解续。
何况高束李杜编,江湖竞卖新诗读。
愿君种取渭川一千亩,饱饭消遥步扪腹。
风晴烟雨尽入君心胸,吐出毫端自森肃。
昂昂千里驹,宋代,李昭玘,
昂昂千里驹,逸气吞九区。东驰越夕兔,西走穷朝乌。
关山一息过,踯躅疑有无。快哉穆天子,远驾周四隅。
嘶声想云海,弄影有天衢。昆丘距赤水,度足才须臾。
眷言刍粟恩,岂敢论形躯。雄心忽摧顿,倦步成踌躇。
日暮路途远,天寒毛鬣疏。此时垂耳心,可复轻疲驽。
奉和桂洲公试天文医生之作,明代,湛若水,
经济无能合固穷,校能犹自对儿童。身依北极星辰外,志在西山药物丛。
玑琯何由窥造化,顶门无术起疲癃。真闻圣主频宵旰,肉食如何报鼎钟。
刘春台太守州治有大观天日近雄胜海山连之联因十咏其韵简上 其七,明代,赵完璧,
癯自从肥窥战胜,清操冰玉呈孤莹。负义封侯自烈然,尘埃讵为如钩应。
双义吟挽陈司训父母,明代,祁顺,
妖蛮窃弄荒山里,廉城西畔风尘起。提兵将校岂无人,一夕弗严成偾事。
犬羊突入纵抢攘,男妇奔走何仓皇。城头迎刃势破竹,驱逐执掠纷成行。
陈公夫妇头双白,老袖龙钟遭险厄。赎金不至命须臾,义气横膺无惧色。
伉俪相看但泪垂,宁死不愿生分离。飞魂暗结千里恨,惟有青天白日知。
鹤塘之坡揭华表,双义名高死非夭。同时罹患半乡人,死者何多闻者少。
君不见古来寿域高倚天,金汤不用土木捐。民无兵死恒晏然,安得此域如当年。
别张子鱼三首 其二,明代,王廷陈,
鸣鹿在中野,获草求其群。嗟哉昔所欢,一散如飙尘。
虞卿弃相印,担簦徇情亲。悔吝不自惜,义声流千春。
此道息已久,遗响谁为申。子其怀玙璠,慰我多苦辛。
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