只将戊己作丹炉,炼得红丸化玉酥。
漫守火爻三百日,产成一颗夜明珠。
诗词中的内容描述了作者苦心修炼丹道的过程。他以戊己年作为丹炉,经过长时间的炼制,将丹药炼成了红丸,并化为了如玉般的酥状物。作者漫长地守护着火爻三百天,最终产生了一颗夜明珠。
这首诗词通过描绘作者的修炼过程,表达了他对于道教丹道的执着和热爱。丹道是一种追求长生不老的修炼方法,需要通过炼药来达到此目的。作者将自己比作丹炉,将时间比作火爻,表达了他坚持不懈地投入到修炼中,不辞辛劳的精神。
诗中的红丸化玉酥象征着成功的修炼成果,它从丹药的形态转变为如玉般的酥状物,表达了修炼的极致境界。夜明珠则是象征着无尽的光明和智慧,是修炼者追求的境界。
整首诗词以简洁明了的语言,生动地描绘了作者的修炼过程和成果。它展示了作者对于道教修炼的坚守和追求,以及对长生不老和智慧的向往。通过诗词的,读者可以感受到作者对于修炼道路的虔诚和对于境界的追求,同时也启发人们对于人生意义和修行的思考。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
采芙蓉次韵答友人,明代,王祎,
秋江芙蓉花,岂不颜色好。日夕霜露侵,其柰容易老。
花老不自知,犹谓色无改。爱花惟爱色,莫恨人不采。
涉江采芙蓉,莫采芙蓉蕊。蕊开犹耐久,留以映秋水。
妾家江水南,君住江水北。采花以寄君,聊慰相思忆。
摸鱼儿(用前韵调敬德),宋代,刘将孙,
甚平生、风流谢客,刀头梦送酸楚。不堪又得花间曲,猛忆云英霜杵。闲情赋。谁催就月明,云鬓犀梳吐。才情几许。待遗策重来,吹箫一弄,鸾凤共轻举。
留春住。买得绿波南浦。黄金□散如土。蔷薇洞口三生路。无奈春光顿阻。新□绪。也待见东邻,花艳墙低处。东风看取。便娇送飞梭,半摧编贝,笑咏尚高古。
【越调】凭阑人 众远楼上画,元代,张可久,
众远楼上
画栋飞飞帘外云,仙袂飘飘天上人。钓船归水村,雁行出海门。
白云炼师山居
丹气溶溶生紫烟,石齿泠泠呜玉泉。住山不记年,看云即是仙。
天台山中
双阙琼台口乱峰,千树琪花香晚风。白头云外翁,紫潭波底龙。
海口道院
雨后松云生紫岩,花外茶烟生翠岚。袖诗出道庵,探梅来水南。
和待梅花从一字至十字句,宋代,韦骧,
梅,迟回。雪已消,花未开。傍山林馆,近水亭台。相期白玉蕊,数费碧云才。
况有冰霜对偶,且无蜂蝶嫌猜。含蓄清香知自负,包藏幽艳俟谁来。
岭头信兮使骑未至,楼间怨兮角声已哀。提壶秉笔兮酣咏其侧,花神有知兮得不留心哉。
龙兴双树,宋代,王令,
春城花草穷朱殷,俗儿趁走脚欲穿。
闲来无悰喜自适,时到双树为奇观。
庄如天官植幢盖,毅若壮士苍衣冠。
老枝叉芽忽并出,似欲并力擎青天。
灵根深盘不可究,疑与地轴相拘挛。
不知培栽竟谁手,而又始植为何年。
行扪步遶不可问,但见茂色连云烟。
东风牵人少游此,佛屋日日重门关。
虽有大荫人不及,於此尤得志士怜。
束蒿为楹樗为柱,居者略不忧其颠。
乃令遗材抱美植,不得总载桷与椽。
高堂倾欹未支柱,匠者日亦经其边。
不思大干有强用,反以斧钝难其坚。
吁今谁是爱材者,定知惜此双树篇。
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