祗园境最幽,太子施功周。
本心无住著,显法有来由。
《金刚随机无尽颂·法会因由分第一》
祗园境最幽,太子施功周。
本心无住著,显法有来由。
这首诗来自宋代佛教僧人释印肃的《金刚随机无尽颂·法会因由分第一》。诗人描绘了一个幽静的花园,太子在这里施行功德。诗人表达了一个佛教思想,即修行者不应固着于外在的事物,而应该把自己的心灵放空,以便显现出佛法的真实性质。
这首诗以简洁的语言和细腻的笔触,表达了佛教的一种观念。作者通过描绘幽静的花园和太子施行功德的情景,展示了一个清净、宁静的境界。在这个境界中,诗人表达了一个深刻的思想:修行者应该摆脱对外在事物的执着,把自己的心灵放空,从而认识到佛法的真实本质。这个思想在佛教中被称为“无我”,即消除自我意识和执着,以便认识到自己的真实本质。
总的来说,这首诗通过简单的语言和精妙的表达方式,传达了佛教的一种思想,即修行者应该摆脱执着,认识到佛法的真实本质。这种思想渗透了整个诗歌,给人以深深的启示和思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
筑台,唐代,司马扎,
魏国昔强盛,宫中金玉多。
征丁筑层台,唯恐不巍峨。
结构切星汉,跻攀横绮罗。
朝观细腰舞,夜听皓齿歌。
讵念人力劳,安问黍与禾。
一朝国既倾,千仞堂亦平。
舞模衰柳影,歌留草虫声。
月照白露寒,苍苍故邺城。
汉文有遗美,对此清飙生。
昔在九江与苏伯固唱和其略曰我梦扁舟浮震泽,宋代,苏轼,
觉而思之盖南华赐物也岂复与伯固相见于此耶今得来书已在南华相待数日矣感叹不已故先寄此诗扁舟震泽定何时,满眼庐山觉又非。
春草池塘惠连梦,上林鸿雁子卿归。
水香知是曹溪口,眼净同看古佛衣。
不向南华结香火,此生何处是真依。
梅,唐代,温庭皓,
一树寒林外,何人此地栽。春光先自暖,阳艳暗相催。
晓觉霜添白,寒迷月借开。馀香低惹袖,堕蕊逐流杯。
零落移新暖,飘飏上故台。雪繁莺不识,风袅蝶空回。
羌吹应愁起,征徒异渴来。莫贪题咏兴,商鼎待盐梅。
横吹曲辞。骢马(一曰骢马驱),唐代,李群玉,
浮云何权奇,绝足势未知。长嘶青海风,躞蹀振云丝。
由来渥洼种,本是苍龙儿。穆满不再活,无人昆阆骑。
君识跃峤怯,宁劳耀金羁。青刍与白水,空笑驽骀肥。
伯乐傥一见,应惊耳长垂。当思八荒外,逐日向瑶池。
奉和圣制经河上公庙应制,唐代,苏颋,
河流无日夜,河上有神仙。辇路曾经此,坛场即宛然。
下疑成洞穴,高若在空烟。善物遗方外,和光绕道边。
事因周史得,言与汉王传。喜属膺期圣,邦家业又玄。
念奴娇 中秋月次姚孝宁韵,宋代,张玉娘,
冰轮驾海,破寒烟、万点苍山凝绿。清逼嫦娥秋殿静,桂树香飘金粟。万顷琉璃,一天素练,光彻飞琼屋。楚云无迹,萧萧梦断银竹。都胜三五寻常夜,高河新泻下,雪波霜瀑。臂冷香销成独坐,顾影□愁千斛。燕子楼空,凤箫人远,幽恨悲黄鹄。夜阑漏尽,梅花声动湘玉。
次韵和李舍人忆北园寻春之作,宋代,杨亿,
谢公别墅枕城闉,萧灑都无紫陌尘。
五色丝论贪草诏,一园桃李阻寻春。
早朝禁漏犹传点,下直残阳已满身。
除是禁烟容洗沐,直须偷暇赏芳辰。
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