子林苗裔。
谈论清高超众异。
夙骨灵肌。
半貌堂堂出世奇。
身崇三教。
敬释尊儒行大道。
暗养仙胎。
行看白莲火里开。
子林苗裔。谈论清高超众异。
夙骨灵肌。半貌堂堂出世奇。
身崇三教。敬释尊儒行大道。
暗养仙胎。行看白莲火里开。
这首诗词描述了胡先生的卓越品质和非凡才华。诗人称颂他清高超越常人,言谈之间显露出与众不同的思想。他的灵魂和身体都充满着非凡的气质,他的出现就像一个壮丽的景物。他尊崇三教(佛教、道教、儒教),并以尊崇儒教的行为来追求大道。他暗中修炼着仙道,培养着超凡的胎息。行走间,他像白莲一样,在火焰中绽放。
这首诗词通过对胡先生的描绘,展现了他高尚的品质和卓越的才华。诗人使用了一些意象和修辞手法来表达他的赞美之情。比如,“子林苗裔”用来形容胡先生是子孙繁衍的苗裔,意味着他的家族兴旺;“夙骨灵肌”形容他的身体和灵魂都具有非凡的品质;“半貌堂堂出世奇”揭示了他出众的容貌和气质;“身崇三教”表达了他对不同信仰的尊崇和包容;“敬释尊儒行大道”显示了他以儒家的行为准则来追求人生的意义;“暗养仙胎”描绘了他秘密修炼仙道的精神追求;最后,“行看白莲火里开”以视觉形象的方式描述了他的超凡气质和出众才华。
整首诗词以赞美的口吻,将胡先生塑造成一个与众不同、充满智慧和超越凡俗的人物形象。通过细腻的描写和形象的比喻,诗人成功地传达了胡先生的非凡魅力和高尚品质,同时也表达了对他的崇敬和赞美之情。整首诗词展示了元代文人对于清高超越、修身养性的追求,以及对于道德伦理和仙道思想的关注。
史文惠王挽词,宋代,楼钥,
八行源流远,三师庆系遥。枢庭先附凤,相国荐簪貂。
感会逢千载,荣华冠四朝。甘盘称旧学,绮季簉储寮。
历数终归舜,羹墙欲见尧。圣图滋广大,孝治极光昭。
善类茅连茹,英才楚刈翘。经纶任钧轴,询访及刍荛。
未急宣攘狄,先求禹格苗。吁谟裨庙算,长策御天骄。
衮阙心勤补,羹和手自调。临机杜如晦,处事李文饶。
越俗怀恩纪,闽人服教条。群公推治行,所至起民谣。
晚岁车垂薛,皇慈第赐萧。精镠杯引寿,宝玉带横腰。
潭府辉宸翰,频年走使轺。中书输尚父,封户溢票姚。
教子躬师道,传家作世标。绅緌成继踵,铅椠到垂髫。
持论书还著,谈经烛屡烧。官虽居鼎鼐,乐不改箪瓢。
门外车长满,樽前客载招。人间等游戏,物表自消摇。
几见承三接,重来侍九韶。桑榆方借暖,蒲柳叹先凋。
洮颒俄凭几,衣冠忽葬桥。信能依日月,端合配宗祧。
贱子惭愚懵,平时荷。
吴王郎中时从梁陈作诗,魏晋,陆机,
在昔蒙嘉运。矫迹入崇贤。
假翼鸣凤条。濯足升龙渊。
玄冕无丑士。冶服使我妍。
轻剑拂鞶厉。长缨丽且鲜。
谁谓伏事浅。契阔踰三年。
薄言肃后命。改服就藩臣。
夙驾寻清轨。远游越梁陈。
感物多远念。慷慨怀古人。
水调歌头·文字觑天巧,宋代,辛弃疾,
文字觑天巧,亭榭定风流。平生丘壑,岁晚也作稻粱谋。五亩园中秀野,一水田将绿绕,?稏不胜秋。饭饱对花竹,可是便忘忧。吾老矣,探禹穴,欠东游。君家风月几许,白鸟去悠悠。插架牙签万轴,射虎南山一骑,容我揽鬚不。更欲劝君酒,百尺卧高楼。
讲德陈情上淮南李仆射八首 其四,唐代,许棠,
帝念淮堧疫疹频,牢笼山海委名臣。古来比德由无侣,当代同途岂有人。
夜宴独吟梁苑月,朝游重见广陵春。多年疲瘵全苏息,须到讴谣日满秦。
次韵王介山别斋职,宋代,方一夔,
葛溪练练铺琼毡,仙人烧丹几何年。庠老三年住仙窟,归骑踟蹰鞭不前。
当今越雪竟谁是,危坐皋比纷不耻。区区升斗老英雄,得失何殊钓温水。
惟君挟策从东来,家传瓢履师颜回。后来终竟祠石室,此去应难隐钓台。
青山笑我逢迟暮,怪奇文字无人觑。谁麾清梦落东安,疏顽尚费推挤去。
悠悠云水交情中,荆州筱簜惭中空。琤馀□韵逐飞鞚,诗老箭锋那可冲。
男儿事业人人有,气概相期向杯酒。他年拥节过子陵,莫道故交翻覆手。
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