景德祭社稷三首

作者:佚名(隋代)

于穆大祀,功利相宣。

灵坛美服,历代昭然。

介以蕃祉,祚以岂年。

土爰稼樯,允协民天。

658

诗文译文

在庄严肃穆的祭祀仪式中,充满功利之声。灵坛华美装饰,历代的荣光显而易见。将繁荣和祉福带给边境,祚运岂止于年岁。大地孕育着丰收的希望,君臣之间和谐共事,如同天地间的协调。

诗文简析

《景德祭社稷三首》表达了隋朝时期盛大的祭祀场景,以及祭祀仪式所象征的社稷神明庇佑国家、保障国家安宁繁荣的重要意义。诗人通过描绘灵坛的华美装饰和历代祭祀的辉煌,表达了对国家兴盛的祝愿和对神灵庇佑的感激之情。诗中还强调了土地的肥沃和丰收对社稷祭祀的重要性,以及君臣和谐共事对国家和民众福祉的影响。

诗文赏析

《景德祭社稷三首》以隋代的祭祀仪式为背景,展示了当时社稷祭祀的盛况和庄严肃穆的氛围。诗中提到的灵坛美服和历代昭然,突出了祭祀仪式的庄重和历史的延续,彰显了国家和民众对神明保佑的敬仰和感恩之情。

诗词中还表达了对国家繁荣和民众幸福的祝愿。介以蕃祉、祚以岂年的描述,展示了祭祀仪式对国家兴盛和祚运长久的期望。土爰稼樯、允协民天一句,强调了土地的肥沃和农业生产对社稷祭祀的重要性,同时也暗示了君臣和谐共事、民众安居乐业对国家和民众福祉的重要影响。

整首诗以朴实的语言描绘了祭祀仪式的盛况和祈祷的美好愿望,体现了对国家兴盛和民众幸福的向往。通过描绘隋代祭祀的场景,诗人表达了对社稷神明的崇敬和感恩之情,同时也传递了对社稷祭祀仪式的重视和对国家繁荣的期望。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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汪正夫云已厌游湖上顾予犹未数往遂成长篇寄之

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汪正夫云已厌游湖上顾予犹未数往遂成长篇寄之,宋代,郑獬,

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况君才力自少对,取次落笔成天葩。春风湖上与之敌,豪放丽绝无以加。

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披衣凛中夜,起步祝融巅。

何许冰雪轮,皎皎飞上天。

清光正在手,空明浩无边。

群峰俨环列,玉树生琼田。

白云起我旁,两腑风翩翩。

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854

六月六日访晁美叔吏部越宿蒙惠长篇因次其韵

作者:苏颂(宋代)

六月六日访晁美叔吏部越宿蒙惠长篇因次其韵,宋代,苏颂,

近伏值休澣,端居无所为。

触热事造请,有如褦襶诗。

偶到昭德里,主人不吾非。

惟今吏部郎,望清秩非卑。

而与两铨选,事联相附离。

每听人物论,尤详台阁仪。

沿袭寻本原,左右逢津涯。

登朝鬓犹绿,继世衣仍缁。

欢然久相接,甚矣嗟吾衰。

谁言同趣舍,何力能嘘吹。

但惭蒹葭陋,坐对琼林枝。

时或把书卷,不厌颜生饥。

间亦忘形骸,任讥嗣宗痴。

喜君方得涂,骞腾复何疑。

岂此哀乌省,能留威凤姿。

君才适时用,早闻天子知。

荷囊与鸣玉,献纳无不宜。

宁校岁月劳,求为法令师。

774

木犀答二吴书

作者:王遂(宋代)

木犀答二吴书,宋代,王遂,

过尽人间百草芳,尚留寒菊对风光。

月华已下中天白,香树初摇满院凉。

金粟远看千尽影,犀皮近种百年香。

圣朝二桂真双玉,王谢犹当着紫囊。

611

次韵答菊庄汤伯起

作者:武衍(宋代)

次韵答菊庄汤伯起,宋代,武衍,

数弓蔬地一方池,吾爱吾庐只自知。

芦碧补交杨柳缺,柽红搀上藕花迟。

翠阴围合疑无日,涼意萧骚剩有诗。

君欲重来须更待,嫩烟浮动晚晴时。

612

次韵 其五

作者:韩淲(宋代)

次韵 其五,宋代,韩淲,

太湖渺渺浸苏台,云白天青万里开。莫道吴中非乐土,南人多是北人来。

478

颂古二十七首 其八

颂古二十七首 其八,宋代,释昙贲,

两指斤开权撮起,一毛头上为吹开。这回不在身边立,休说清风遍九垓。

664

醉眠亭

醉眠亭,宋代,晁端禀,

吏部瓮閒眠,先生窗下卧。夜偷绿醑饮,昼喜清风过。

人为清风快于酒,摆落烦襟洗尘垢。吾知醉寝胜闲睡,可以寄天真兮忘世累。

沟渎超江汉,幕席视天地。蝴蝶不知缘变化,黄粱未熟虚营利。

从来闲处得闲乐,何者功成与名遂。陇西夫子称世贤,世家自是酒中仙。

作亭占得松陵地,东坡名之为醉眠。醉复眠兮眠复醉,颐养邹轲浩然气。

贤人为浊圣人清,昏昏梦寐都忘形。花影满身犹未觉,竹风吹面不知醒。

忆昔乐天贪醉吟,吟哦未免劳其心。不如醉睡了无事,其乐陶陶得趣深。

我身走尘埃,羁鞅殊未息。有所思兮在高轩,欲往从之路艰塞。

无缘一榻同醉眠,空秃千毫挥醉笔。

583

又戏赠汉臣

又戏赠汉臣,宋代,李昭玘,

萧散官资近十千,不须亲旧祝无权。虎头食肉非虚语,可待谁人报有年。

452
古文诗经

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