学诗吟十首

作者:方回(宋代)

杨氏昔为我,老子实似子。

墨氏昔兼爱,释迦亦如之。

孟子辟杨墨,有功此一时。

似仁与似义,暗传匪明垂。

梵语东汉译,玄门西晋师。

迄为万世害,三教乃并驰。

独一韩文公,张我正正旗。

濂洛有诸老,此盛彼遂衰。

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诗文译文

杨氏昔为我,老子实似子。

墨氏昔兼爱,释迦亦如之。

孟子辟杨墨,有功此一时。

似仁与似义,暗传匪明垂。

梵语东汉译,玄门西晋师。

迄为万世害,三教乃并驰。

独一韩文公,张我正正旗。

濂洛有诸老,此盛彼遂衰。

诗文赏析

这首诗词刻画了学诗吟的历史发展和变迁。诗人通过引用历史人物和事件,表达了对不同学派和文化流派的评价和观察。

诗中提到了杨氏、老子、墨氏和释迦,表明在古代文化中,不同的思想家和学派对于诗词的态度和理解各有不同。杨氏和老子代表了道家的观点,墨氏代表了墨家的观点,释迦则代表了佛家的观点。诗人认为孟子在辟杨墨之争中起到了重要的作用,并提到似仁与似义,指的是这些学派对仁和义的理解有相似之处,但传承却不明确。

诗中还提到了梵语东汉译和玄门西晋师,这是指梵文佛经在东汉时期翻译成汉语,以及道教在西晋时期的兴盛。诗人认为这些文化的传入对中国文化产生了深远的影响,但同时也带来了一些负面的影响,使得三教(佛教、道教和儒教)并行不悖。

最后,诗中提到了韩文公和濂洛有诸老,韩文公是指韩愈,濂洛指濂洛学派,诗人认为韩愈是独一无二的,他代表了正统传统,并且在学诗吟的道路上起到了重要的引领作用。然而,濂洛学派的兴盛却导致了其他学派的衰落。

通过这首诗词,方回表达了对学诗吟历史发展的思考和观察,探讨了不同学派和文化流派的关系以及它们对中国文化的影响。诗人提醒人们要在学习和传承中保持清醒的头脑,以免盲目追随,失去自身的特色和价值。

方回

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。

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冬夜读书有感二首 其二,宋代,陆游,

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作者:陆游(宋代)

农圃歌,宋代,陆游,

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张灯观夜织,高枕听晨舂。

时时唤邻里,旨蓄亦可供。

我不如老圃,父子日相从。

一鉏万事足,不求定远封。

春泥翦绿韭,秋雨畦青菘。

放筋有余味,岂不烹噞喁?乃者半年病,清镜满衰容。

尘生一緉屐,壁倚一枝筇。

惟有呻吟声,和合床下蛩。

青灯照兀兀,布衲聊自缝。

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百一诗 其二,魏晋,应璩,

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王母祠前写望,唐代,喻凫,

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酬李袁州嘉祐,唐代,窦叔向,

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507

雨中忆夫

作者:晁采(唐代)

雨中忆夫,唐代,晁采,

窗前细雨日啾啾,妾在闺中独自愁。
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。

893

姑苏宫行

作者:鲍溶(唐代)

姑苏宫行,唐代,鲍溶,

姑苏宫,九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁,
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开,水华百里盘宫来。
越王采女能水戏,仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香,
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳,还从下下上高高。

422

和赵光远题壁

和赵光远题壁,唐代,杨莱儿,

长者车尘每到门,长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤,
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
多情多病年应促,早办名香为返魂。

907

寄王济州

作者:刘攽(宋代)

寄王济州,宋代,刘攽,

狱市并空俗已和,使君高兴足婆娑。画成林色重装洗,鉴作湖光更洁磨。

历下军声从古盛,济南名士迩来多。小寒渐有北归雁,话与飞翰同一过。

603

将往豫章留别张少尹父子

作者:严羽(宋代)

将往豫章留别张少尹父子,宋代,严羽,

江西飞鸟外,极目渺离愁。同侣时催发,征人不可留。

江湖双泪眼,天地一孤舟。挥棹从兹去,空伤旅鬓秋。

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古文诗经

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