法子出西秦,名齐漆道人。
才敷药草义,便见雪山春。
护讲龙来远,闻经鹤下频。
应机如一雨,谁不涤心尘。
素法师讲述《法华经》
法子来自西秦,名叫齐漆道人。
只需施以医术草药的义务,雪山便会春暖花开。
守护讲座的是遥远而威猛的龙,听闻经文的是屡次降临的仙鹤。
应机而现的犹如一场降雨,洗净了每一个心灵中的尘埃。
本诗描述了一个人参与听素法师讲述《法华经》的情景。素法师是一位受人敬仰和尊崇的人,讲授着深奥的佛教经典。诗中以一种简洁利落的笔调,表达了听经者的身份和经历,并将寺庙中的景色与听经的心境相结合。通过护法的龙和听经的仙鹤,诗人强调了佛教的庄严和神圣性。最后,提到佛教经文的涤净作用,表达了听经的效益和信徒们通过学习佛法获取的心灵的净化和启迪。
《听素法师讲《法华经》》,是唐代诗人皎然创作的一首诗词。该诗描述了素法师讲《法华经》的场景,表达了听经者心灵净化的愿望。
素法师是西秦出身的道士,以传授法术、敷药草而闻名。在听素法师讲《法华经》时,读者感受到了春天雪山的美景,确切说是一种内心的春天。听讲的过程中,似乎有一条神龙从远方护送来听经的众生,而传言中的仙鹤也频繁下降,象征着与佛法的接触。这样的场景宛如一场洗涤人心尘的雨,让每个人都能从中受益。
这首诗词通过景象的描写,表现了皎然对佛法的向往和对内心净化的追求。皎然通过描绘听经的场景,以及与自然景物的结合,传递了一种宁静、清净、悟性的。他希望人们能够像自然一样纯净,通过接触佛法,洗涤心中的尘埃,达到心灵与自然的和谐。
这首诗词赋予了佛法以一种美丽的意象,将佛法与自然景物相融合,突出了皎然对佛法的推崇。他通过描述人们听经的过程,以及与自然的联想,表达了对心灵净化的期望。整首诗词以简洁明了的语言,表达了皎然对佛法和内心净化的崇敬之情,让读者也能够感受到佛法的美丽与力量。
僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
夏日沈石圃云静野邢文台陈仰坡夜宴石圃分韵二首 其二,明代,张子翼,
谈心握手细论交,冲雨何妨晓出郊。空谷有缘频倒屣,草堂无径欲诛茅。
且凭尊酒攒幽思,未暇炎凉与世嘲。此别思君无个事,山门惟许一僧敲。
水调歌头 绍周惺园新筑成,歌此贺之,清代,刘永济,
小隐隐林薮,大隐隐金门。先生非仕非隐,何处置琴尊?
莫是壶公壶里,更向巢父巢内,分得一窝云。不用凿坯遁,长足葆吾真。
素王书,黄石策,锦囊文。等是尘封蠹纸,今已不能神。
看到红桑生海,又见高陵为谷,我亦倦埃氛。何日践佳约,千万买芳邻。
小重山·正是神京烂熳时,唐代,和凝,
正是神京烂熳时,
群仙初折得,郄诜枝。
乌犀白□【1】最相宜,
精神出,御陌袖鞭垂。
柳色展愁眉,
管弦分响亮,探花期。
光阴占断曲江池,
新榜上,名姓彻丹墀。
青春能几何,宋代,赵孟坚,
青春能几何,青春能几何。
苍髯绀发看成皤。亦有红颜嫩於花,
东风驰道属谁家。可道光阴流电转,
草上霜飞峭如翦。心如不知恍重见,
心语不通惟见面。重见面,
愁转多。归来银烛炯长夜,
叹息青春能几何。
题化城寺新公清风亭用李白元韵,宋代,郭祥正,
唐时升老亭,剪棘今重开。南瞻峨嵋阙,北峙凌敲台。
新公将家子,为僧亦多才。譬彼独鹤唳,安用群鸡猜。
或弹玉轸琴,倾耳濯纤埃。清风不知处,冷冽时时来。
吹云云窈窕,吹月月徘徊。幽人许共赏,渴心咀珍梅。
了然得真味,尘魔屡崩摧。令妷人豪杰,书名骇奔雷。
禅谈屡终夕,茗酌无馀杯。还歌太白篇,事往良可哀。
古今傥同辙,浩气不寒灰。
夏景 莲房坠粉红,宋代,刘辰翁,
莲欲成房去,三三两两空。摘来中有子,坠处粉尤红。
已镂冰为藕,谁将翠作蓬。半妆摇越棹,一水腻秦宫。
濯濯含秋露,亭亭立晓风。么荷因见忆,憔悴感青铜。
迁居城北蜗庐,宋代,程俱,
有舍仅容膝,有门不容车。寰中孰非寄,是岂真吾庐。
不作大耳儿,闭关种园蔬。茅薝接环堵,无地可灌锄。
不作下榻翁,一室谢扫除。平生四海志,投老河鱼枯。
愿从素心人,不减南村居。萧然冰炭外,傲睨万物初。
坐视蛮触战,兼忘糟粕书。聊呼赤松子,伴我龟肠虚。
述怀五十三首 其一,明代,周是修,
登高望八表,世道何悠悠。衰荣无定极,往复更相酬。
谁为阳和春,及此肃杀秋。人生忽如寓,百岁苦不周。
鹤发每先待,朱颜难久留。彭殇均绝逝,何庸咨短脩。
惟当饮美酒,乐从天者游。
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