拈起花来,尾巴已露。
迦叶破颜,人天冈措。
拈起花来,尾巴已露。
迦叶破颜,人天冈措。
这首诗是佛教禅宗名僧释慧开所作。诗中的“拈起花来”指的是传说中的一幕,佛祖世尊在灵山会上默默地拈起一朵花,只有弥勒菩萨能领悟其意,也被称为“传花”。而“尾巴已露”则意味着事情的真相已经逐渐被揭露。接下来提到的“迦叶破颜”指的是佛陀拈花时迦叶尊者笑了出来,他领悟到了佛陀的意义。最后一句“人天冈措”是用来形容迦叶尊者领悟后的彷佛人间仙境一般的喜悦。
这首短小精悍的味深长,通过简单的几句话,传达了深刻的禅宗境界。释慧开以禅宗的方式表达了生活中的大道理,诗中的一幕反映了佛法的直言无讳以及不拘泥于规矩的特点。佛陀用简单的举动传递了无言的教诲,而领悟的弥勒菩萨和迦叶尊者则展示了对禅理的深刻理解和喜悦。整首诗词启示人们在日常生活中要保持敏感和善于领悟,同时也表达了佛教的智慧和慈悲。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
梦锡遗蔗,宋代,孔平仲,
忆昔游五岭,甘蔗弥野阔。一来琅琊城,此味久所阙。
商人自东南,驾海连天筏。所致虽不多,爱养尚如活。
傍求未得之,分遗意特达。中凝甘露浆,外削紫玉屑。
渐欣入佳境,仍喜对高节。应知方著书,持此解消渴。
齐天乐(元夜阅梦华录),宋代,蒋捷,
银蟾飞到觚梭外。娟娟下窥龙尾。电紫鞘轻,云红D12C曲,雕玉舆穿灯底。峰缯岫绮。沸一簇人声,道随竿媚。侍女迎銮,燕娇莺姹炫珠翠。
华胥仙梦未了,被天公澒洞,吹换尘世。淡柳湖山,浓花巷陌,惟说钱塘而已。回头汴水。望当日宸游,万□□□。但有寒芜,夜深青B26B起。
征招 柬香雪西明沪上和白石韵,近现代,张伯驹,
关河冷落西风里,离怀易悲秋士。景物异前时,看江山如此。
天涯人倦矣,应知有莼鲈乡思。别后江南,酒痕征泪,满衣都是。
故旧半飘零,重相忆、全非眼前风味。夜雨又西窗,冷云屏十二,世情徒尔尔。
早消尽、欢场豪致。念残岁,满地烽烟,奈欲归无计。
会稽颂 其五,宋代,诸葛兴,
书畀姒兮力沟洫,民奠居兮勤稼穑。降嬴刘兮言水利,嘉邺渠兮夸郑国。
慨元光兮瓠子决,彼鄃封兮河之北。悼一言兮贻时害,诿天事兮非人力。
昔越守兮得贤侯,虑远久兮为民谋。镜一湖兮陂万顷,备潴泄兮岁有秋。
宁杀身兮利人,抑洙泗兮称仁。嗟后来兮私己,田吾湖兮寖湮。
湖之复兮畴继,侯之心兮万世。酌清流兮撷兰芷,奉明荐兮非昵祀。
满江红,宋代,何师心,
其侧有亭,山谷榜曰奇观。
一水飞空,揭起珠帘全幅。不须人卷,不须人轴。一点不容飞燕入,些儿未许游鱼宿。向山头、款步听疏音,清如玉。
三峡水,堪人掬。三汲浪,堪龙浴。更两边潇洒,数竿脩竹。晓倩碧烟为绳束,夜凭新月为钩曲。问当年、题品是何人,黄山谷。
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