法应如是解,其余休捏怪。
六臂任三头,一心无变坏。
《金刚随机无尽颂·知见不生分第三十一》是宋代释印肃的作品。这首诗词表达了关于法性和心性的思考。
诗词以随机、无尽、金刚等词语作为引子,映射出一种无穷无尽、坚固不摧的境界。在这个境界中,作者提出了一种理念:知和见本身不会产生分别。这种理念表达了对于认识和观察的超越,即超越了对事物的表象和外在形态的分辨,而是直接抵达了事物的本质。
诗词中出现的“六臂任三头”和“一心无变坏”是象征性的表述,暗示了一个超越常人的存在。六臂代表了六根(眼、耳、鼻、舌、身、意),任三头则体现了超越了常规思维的能力。一心无变坏则表明了心性的纯净和稳定,不受外界变化的影响。
通过这首诗词,作者释印肃展示了对于法性和心性的深入思考。他认为,真正的洞察力和智慧不在于对于表面现象的观察和分辨,而在于超越表象,直接抵达事物的本质。他以金刚不坏的形象,传递出一种超越凡尘的境界,表达了对于智慧和内在力量的追求。
这首诗词的在于其深奥的思想和象征性的表达。它启示人们要超越表面的幻象,去寻找真正的智慧和洞察力。诗中的形象和词句给予读者一种力量和勇气,鼓励他们去探索内心的深处,体验超越物质世界的境界。这首诗词以简练的语言,表达出释印肃对于法性和心性的深刻理解,同时也给予读者一种思考和启示的空间。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
闺情小令 宛陵寄寓,偶感离思,因剪取小调声音,自度此曲,以箫管吹之,近现代,汪石青,
春归人未归。人归在几时。花楚楚,日迟迟。沉醉东风一片吹。
冤家何处迷。低徊。草长莺飞。心自忖,意如痴。昨夜春寒透被池。
梦君君不知。
南浦 别江楼送者诸君子,清代,赵熙,
花外小红楼,古今来、堆得离愁多少。唐代辘轳声,吟香地、元九韦皋曾到。
枇杷翠晚,玉人魂断生秋草。留与阳关三弄笛,楼下绿波双棹。
元戎小队郊坰,置行厨、丛桂香中更好。转柁秀山光,平羌上,换尽年年怀抱。
壶天尚早。大旗落日红霞照。燕子生涯如客样,一醉一番人老。
水龙吟(徐仲晦、方蒙仲各和余去岁笛字韵为寿,戏答二君),宋代,刘克庄,
行藏自决于心,不消谋及门前客。平生慕用,著书玄晏,挂冠贞白。帝奖孤高,别加九锡,一筇双屐。更赐之车服,胙之茅土,依稀在、槐安国。
频领竹宫清职。仰飞仙、犹龙无迹。与谁同去,挑包徐甲,负辕班特。蹉过明师,且寻狎友,杜康仪狄。笑谢公旷达,暮年垂泪,听桓郎笛。
金缕曲(月夕赋道词,书毕,怆然有感,再赋此),宋代,汪梦斗,
满目飞明镜。忆年时、呼朋楼上,畅怀觞咏。圆到今宵依前好,诗酒不成佳兴。身恰在、燕台天近。一段凄凉心中事,被秋光、照破无余蕴。却不是,诉贫病。
宫庭花草坦幽径。想夜深、女墙还有,过来蟾影。千古词人伤情处,旧说石城形胜。今又说、断桥风韵。客里婵娟都相似,只後朝、不见潮来信。且喜得,四边静。
後圃散策,宋代,杨万里,
花径雨後凉,树声风外战。
杖屦顿轻松,儿女同行散。
少者前已失,老者後仍倦。
隔林吹笑语,相闻如对面。
明明去人近,眇眇弥步远。
松杉满地影,一瞬忽不见。
仰观紫日轮,偶度白云片。
佳处留再来,前山未须遍。
题湖北唐宪桂林义学,宋代,杨万里,
梅花五岭八桂林,青罗带绕碧玉簪。
祥刑使都两唐裔,亲领诸生到洙泗。
七星岩畔筑斋房,独秀峰尖作笔床。
买书堆上天中央,海表学子来奔忙。
中州淑气无间断,南斗文星方炳焕。
君不见日南姜相曲江张,万古清风裂云汉。
次韵宋显甫,元代,虞集,
御沟雪融三月初,凫鹥鸿雁总来居。蒲萄水绿可为酒,杨柳条青堪贯鱼。
迤逦天河起箕尾,滉瀁云海浮青涂。舟前花落傍飞燕,堤上风来湿舞裾。
翠辇时留金騕袅,锦波不著玉芙蕖。临流宋玉偏能赋,莫待东都客问予。
次韵王介甫金陵怀古四首 其三,宋代,刘攽,
楚贡来迟诡问江,汉收群策士心降。一言已重黄金百,再见仍蒙白璧双。
漂客脱身甘马革,老儒投笔谢书窗。岂知三阁酣诗酒,浩唱庭花倒玉缸。
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