懵懂维摩不二门,略无遗嘱付儿孙。
普贤若匪刚饶舌,此事如何更吐舌。
天生二老禅宗智慧,传授佛经给儿孙。
普贤菩萨虽沉默,怎能解释这个问题。
这首诗词以禅宗的智慧为基础,探讨了佛法传承和人生意义的问题。诗中的“天育二老”指的是天地自然的造化,代表着智慧和生命的源泉。作者将禅宗思想与传承的问题相结合,表达了对于佛法传承的重要性的思考。
这首诗词以简洁的语言表达了复杂的思想,通过对禅宗智慧和传承的思考,引发读者对于人生意义的思考。作者提到普贤菩萨虽然沉默不语,但是如何理解佛法的传承却成为一个难题。这种反问的方式增强了诗词的思辨性和哲理性。
诗词中的“禅宗智慧”代表着对于人生真谛的探索和领悟,而“儿孙”则象征着佛法的传承和后代的责任。通过将禅宗思想与传承问题相结合,作者提醒人们在接受智慧的同时,也要思考如何将其传承下去,让更多人受益。
整首诗词以简练的语言展开,字里行间蕴含着深邃的禅宗哲理。它引发人们对于佛法传承和人生意义的思考,使读者在阅读中得到启发和思索。这首诗词通过禅宗的智慧,提醒人们在追求人生真谛的同时,也要思考传承和回报的问题,以期达到内心的平和与境界的提升。
郑清之(1176—1251)南宋大臣。初名燮,字德源、文叔,别号安晚,庆元道鄞县(今浙江宁波)人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫,左、右丞相,太傅,卫国公(齐国公)等。淳祐末年,元兵大举侵宋,郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治,未能实施,而后退仕隐居,諡忠定,著有《安晚集》六十卷。
沁园春(同前韵再会君鼎饮,因以为别),宋代,陈人杰,
此去长安,说似交游,我来自东。向蒹葭极浦,吟篷泊雨,梧桐孤店,醉帻敧风。青市生涯,白洲活计,都在水乡鱼稻中。邮亭上,俯清流长啸,惊起虬龙。
霅山面面迎逢。便回首旧游云水空。有连天秋草,寒烟借碧,满城霜叶,落照争红。六代蜂窠,七贤蝶梦,勾引客愁如酒浓。人间世,只醉乡堪向,休问穷通。
五日观潇湘图,宋代,谢翱,
五日泣江蓠,骚人沉佩褋。年深吊古客,满门垂艾叶。
既垂青艾叶,复竞画舟楫。明时内阁子,供奉进瑶帖。
岂复怀沅湘,历舜愬往牒。江流物色改,看画泪承睫。
彷佛旧居人,指点失故业。三户空鸟啼,九疑列如堞。
浮丘观,宋代,郭祥正,
仙翁得仙二千载,沧海变田田变海。浮丘却接番禺西,鐏迹蒿痕至今在。
朱明之门敲不应,荆榛满地谁重兴。史君举意要卜筑,楼观矗云如化城。
李白骑鲸下蓬岛,嫦娥洗月来沧溟。相逢且劝百壶酒,蟠桃结实何时成。
史君自有神仙骨,往往前身寻旧物。手探树穴求玉环,肩拍洪崖犹彷佛。
更提椽笔挥长篇,至理直欲追玄元。行当跨凤返金阙,回首番禺空紫烟。
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