礼缉民用扰。
乐谐风自移。
舜琴终已绝。
尧衣今复垂。
象天则地体无为。
礼缉民用扰。
乐谐风自移。
舜琴终已绝。
尧衣今复垂。
象天则地体无为。
这首诗词表达了对古代传统礼仪和民众纷扰的思考,以及对于和谐乐音的向往。诗中提到了舜的琴声已经消失,尧的衣裳却再次降临。最后一句象征着天地之间的无为状态。
这首诗以简洁明了的词汇,表达了作者对礼仪和民众生活的关注与思考。诗中的\"礼缉民用扰\"意味着古代的礼仪制度对于人民的生活产生了一定的困扰和压抑。接下来的\"乐谐风自移\"表达了作者对于和谐乐音的向往,希望通过音乐的力量能够缓解人们的困扰和焦虑。
\"舜琴终已绝\"一句表达了古代传统音乐的消失,可能暗示了社会失去了一种纯粹、和谐的状态。而\"尧衣今复垂\"则意味着尧的衣裳再次降临,可能代表着对于传统美德和价值观的重新重视。
最后一句\"象天则地体无为\"是整首诗的总结,表达了作者对于天地之间的自然状态的赞美。无为是道家思想中的概念,强调顺应自然、不做强求。通过描绘天地自然的状态,作者表达了对于社会和个体的思考,希望能够回归自然、达到一种和谐的境界。
这首诗词以简洁的语言和意象,表达了作者对于社会与个体、传统与现实的思考和感悟,寄托了对于和谐与自然境界的向往。
沈约(441~513年),字休文,汉族,吴兴武康(今浙江湖州德清)人,南朝史学家、文学家。出身于门阀士族家庭,历史上有所谓“江东之豪,莫强周、沈”的说法,家族社会地位显赫。祖父沈林子,宋征虏将军。父亲沈璞,宋淮南太守,于元嘉末年被诛。沈约孤贫流离,笃志好学,博通群籍,擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》,并撰《四声谱》。作品除《宋书》外,多已亡佚。
布谷篇,元代,凌云翰,
阳春布德鹰化鸩,眼虽可识心和柔。野人因见拂其羽,有事南亩并西畴。
桑林阴阴桑葚熟,彷佛禽言如布谷。秋成准拟去输官,农务当勤何待促。
周家开国本务农,艰难王业存豳风。仓庚鸣鹃俱在咏,布谷应候将无同。
田家望雨由清哢,况闻处处催春种。黍稷今年如满家,布谷之祥胜灵凤。
游山呈通判承议写寄参寥师,宋代,苏轼,
煌煌世冑馀,夫子非碌碌。由来有诗书,所以能绝俗。
得官本河朔,瓜期未易促。扁舟下南来,逸驾追鸣鹄。
遇胜即徜徉,风餐兼露宿。嗟余偶倾盖,一笑外羁束。
杖策每过从,相携访山谷。东风披鲜云,绣错出林麓。
松门有时尽,幽景无断续。崖转闻钟声,林疏见华屋。
衔山馀落景,归迹犹踯躅。谁云邺下欢,往事不可复。
吾曹二三子,取乐亦云足。愿公寄新诗,一一能见录。
船头行北归,囊橐有美玉。尘埃京洛人,亦与洗心目。
晋江左宗庙歌十一首 其一 歌高祖宣皇帝,魏晋,曹毗,
于赫高祖,德协灵符。应运扰乱,厘整天衢。勋格宇宙,化动八区。
肃以典刑,陶以玄珠。神石吐瑞,灵芝自敷。肇基天命,道均唐虞。
晦日冲雨过同官赵大小楼眺望江山,宋代,韩淲,
一楼烟雨更横江,吴越苍山入混茫。霁色未分无远树,潮声初过有归艎。
檐楹高处閒登眺,市井中间任迫忙。日日痴儿了官事,暂时相赏试持觞。
古意四首 其四,宋代,方一夔,
辽海有黄鹤,翛然出尘姿。结巢青松顶,百丈无柯枝。
磐石护其卵,清露哺其儿。一朝羽翼成,丹霄恣遨嬉。
夕倦宿月窟,朝饥饮瑶池。升高忽反顾,昔是今已非。
归来三叹息,尘俗无由知。焉能与众鸟,碎啄随雄雌。
欲语不可了,复作摩天飞。仰望邈不及,千载留馀悲。
句 其八,宋代,吴沆,
圣主思文德,元臣献武功。一言深悟主,五利且和戎。
……天地包羞日,山河匿怨中。……儒生别有泪,不是哭途穷。
……战伐功何有,和亲计未疏。将军休抵掌,隐忍待驱除。
……氛祲埋金阙,尘沙暝梓宫。……古来尝胆事,泣血望群公。
相逢行,明代,李攀龙,
相逢狭斜间,狭斜不容车。不知何年少,夹毂问君家。
君家诚易知,甲第城南隅。黄金为君堂,白玉为门枢。
坐客高堂上,击钟吹笙竽。将军起行酒,何论冯子都。
兄弟两三人,出入长相须。大子侍中郎,中子中大夫。
小子复何官,稍迁执金吾。五日一来归,观者罗长衢。
二弟为雁行,长兄上头居。东方千馀骑,兄弟一何殊。
入门游后园,银床缠辘轳。梧桐十二树,一凤将九雏。
梧桐自相值,凤凰自相呼。音声何啾啾,枝叶以扶疏。
大妇董妖娆,中妇秦罗敷。小妇邯郸女,颜色世所无。
大人且安坐,为乐良未徂。
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