礼缉民用扰。
乐谐风自移。
舜琴终已绝。
尧衣今复垂。
象天则地体无为。
礼缉民用扰。
乐谐风自移。
舜琴终已绝。
尧衣今复垂。
象天则地体无为。
这首诗词表达了对古代传统礼仪和民众纷扰的思考,以及对于和谐乐音的向往。诗中提到了舜的琴声已经消失,尧的衣裳却再次降临。最后一句象征着天地之间的无为状态。
这首诗以简洁明了的词汇,表达了作者对礼仪和民众生活的关注与思考。诗中的\"礼缉民用扰\"意味着古代的礼仪制度对于人民的生活产生了一定的困扰和压抑。接下来的\"乐谐风自移\"表达了作者对于和谐乐音的向往,希望通过音乐的力量能够缓解人们的困扰和焦虑。
\"舜琴终已绝\"一句表达了古代传统音乐的消失,可能暗示了社会失去了一种纯粹、和谐的状态。而\"尧衣今复垂\"则意味着尧的衣裳再次降临,可能代表着对于传统美德和价值观的重新重视。
最后一句\"象天则地体无为\"是整首诗的总结,表达了作者对于天地之间的自然状态的赞美。无为是道家思想中的概念,强调顺应自然、不做强求。通过描绘天地自然的状态,作者表达了对于社会和个体的思考,希望能够回归自然、达到一种和谐的境界。
这首诗词以简洁的语言和意象,表达了作者对于社会与个体、传统与现实的思考和感悟,寄托了对于和谐与自然境界的向往。
沈约(441~513年),字休文,汉族,吴兴武康(今浙江湖州德清)人,南朝史学家、文学家。出身于门阀士族家庭,历史上有所谓“江东之豪,莫强周、沈”的说法,家族社会地位显赫。祖父沈林子,宋征虏将军。父亲沈璞,宋淮南太守,于元嘉末年被诛。沈约孤贫流离,笃志好学,博通群籍,擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》,并撰《四声谱》。作品除《宋书》外,多已亡佚。
题吴子和山水,明代,张以宁,
今代高人张师夔,茧纸画出紫阳诗。青山娟娟洗宿雾,绿树粲粲含朝曦。
孤篷高卷在沙脚,一叟独坐閒支颐。返思前夜风雨恶,满蓑白雨飞淋漓。
牛渚天昏神鬼出,龙门雷动鼋鳌移。明朝起视天宇净,金盘高挂扶桑枝。
云收浪息非昨梦,树色山光如旧时。乃知穹壤间,神明有如斯。
高天日月常昭朗,平陆风涛自险巇。紫阳之仙去我久,兹理明明知者希。
秦川吴子和,读书见天机。喜得此画邀我题,嗟我倦游材力衰。
大江长淮动千里,似此几回亲见之。行年五十未闻道,径欲从此栖武夷。
春日使府寓怀二首,唐代,薛能,
一想流年百事惊,已抛渔父戴尘缨。青春背我堂堂去,
白发欺人故故生。道困古来应有分,诗传身后亦何荣。
谁怜合负清朝力,独把风骚破郑声。
平生无解亦无操,永日书生坐独劳。唯觉宦情如水薄,
不知人事有山高。孤心好直迍犹强,病发慵梳痒更搔。
何事故溪归未得,几抛清浅泛红桃。
兰陵王(丁丑感怀和彭明叔韵),宋代,刘辰翁,
雁归北。渺渺茫茫似客。春湖里,曾见去帆,谁遣江头絮风息。千年记当日。难得。宽闲抱膝。兴亡事,马上飞花,看取残阳照亭驿。
哀拍。愿归骨。怅毡帐何匹,湩酪何食。相思青冢头应白。想荒坟酹酒,过车回首,香魂携手抱相泣。但青草无色。
语绝。更愁极。漫一番青青,一番陈迹。瑶池黄竹哀离席。约八骏犹到,露桃重摘。金铜知道,忍去国,忍去国。
溪汛浮桥屡解,宋代,韩淲,
潢潦涨梅润,五月三解桥。浸淫人尚可,恐汎新插苗。
传闻钱塘湖,闵雨宸虑焦。玉帛走群望,虎头潭荡摇。
如何千里间,阳阴犹未调。干戈或底定,丰穰苏瘵凋。
郊居茅茨湿,不过日寂寥。饥寒自常事,鸡鸣复萧萧。
脱却布裤,宋代,邵定翁,
前年粜麦得疋布,糠妻一衫侬两裤。去年县公索浇赋,剥裤贳钱寄官库。
一裤著穿两膝露,餮虱爷孙浩无数。昨朝作劳汗如珠,脱挂田头老桑树。
仓茫失收红日暮,偷郎不惜持将去。脱裤儿,谢汝说,老夫颇亦知时节,无奈吾裤无可脱。
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