空城雀,何不飞来人家住,空城无人种禾黍。
土间生子草间长,满地蓬蒿幸无主。
近村虽有高树枝,雨中无食长苦饥。
八月小儿挟弓箭,家家畏我田头飞。
但能不出空城里,秋时百草皆有子。
黄口黄口莫啾啾,长尔得成无横死。
空城的雀儿啊,
为何不飞到有人家住的地方?
空城里没有人种禾黍。
我在土间生子,在草间生长,
满地上是蓬蒿,幸好没有主人。
近村里虽有高树枝,
下雨时也无法取食,长时间遭受饥饿。
八月里,小孩子会举起弓箭,
家家户户都害怕我飞到田野上。
只要能不离开空城,
秋天时草木都会生子。
黄口的小鸟啊,
请你不要啾啾叫,
长大后必定能够顺利逃过死亡。
《杂曲歌辞·空城雀》是唐代诗人王建创作的一首诗词。“空城雀”形象地描绘了一只孤寂的雀儿在空荒的城市中挣扎求生的情景。
《杂曲歌辞·空城雀》
这首诗以空城中的孤独雀儿为主题,通过雀儿的命运反映了人类社会中的困境和无奈。诗人通过雀儿的遭遇,揭示了现实世界中弱者的境遇以及飞离困境的渴望,表达了对人性和社会问题的关切。
诗中的空城象征着冷清荒芜的社会环境,雀儿则代表着弱小的个体,面对食物匮乏、被追捕的困境,表达了对生存的渴望和逃脱死亡的欲望。诗人以雀儿的视角,描述了空城中的凄凉景象,展现了社会现实与个体命运的对比。
诗人巧妙地运用对比手法,使得诗中景物和形象鲜明生动。诗中的季节和景物描写,如满地蓬蒿、高树枝等,以及雀儿在农田中飞翔的情景,将社会生活与大自然的景象相互映衬,加深了对比的效果。
整首犹存忧伤,民生哲理韵味浓郁,表达了对社会冷酷与困苦的关切。通过对雀儿的描述,表达了弱者求生的困境与命运无奈,启发人们对社会弱势群体的关注与同情。
该诗既展现了诗人对社会现实的痛感,又通过雀儿的命运表达了一种对人性的思考,诗歌思想深刻,感人至深。
王建(约767年—约830年):字仲初,生于颍川(今河南许昌),唐朝诗人。其著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。
峄山,明代,陈琏,
亭亭绎凫山,秀色钟乾坤。峰峦拔地几千丈,雄势直欲排苍旻。
传闻秦始皇,昔日曾东巡。銮舆驻其下,禋祀昭礼文。
山巅立石纪功德,李斯小篆时所珍。人间阅历几千载,字画剥落谁能分。
不惟秦碑久寂寞,琳宫梵刹迹亦陈。丹崖翠壁宛然在,春花秋月年年新。
复闻其阳产孤桐,枝叶团团生紫云。其材之良世所重,制为宝琴音独淳。
我愿持之献天子,坐令四海歌南薰。
麻黄州送李斯石铭二十一字,宋代,刘敞,
麻侯昔为莱子国,海滨渔人献文石。云是秦始皇帝东巡碑,二十一字李斯迹。
桑田变海岸为谷,此石亦沈沧海侧。浪翻水转石段空,偶存数尺非人力。
文章虽传失首尾,犹与史记无差忒。字形讹缺非昔时,蛰龙病虺相排迮。
念昔属车八十一,气如虎狼食中国。方士献策通神仙,谀臣奋笔夸功德。
始皇未死名已灭,秦地初分石皆泐。迩来似觉天意然,欲令后世羞其惑。
君不见夏禹九鼎传三王,末年乃随殷社亡。时平往往暂一见,龙文玉铉曾无伤。
圣贤作事宜万代,事非圣贤多立坏。
雪中招徐子美秘校饮二首 其一,宋代,郭祥正,
冰澌合砚漫书空,密雪飘馀晓色通。万里云光同浩荡,四边山影隔溟濛。
明明月窟迷惊兔,阵阵桑林叫朔风。不惜金龟将贳酒,欲招南郭苦寒翁。
浮丘观,宋代,郭祥正,
仙翁得仙二千载,沧海变田田变海。浮丘却接番禺西,鐏迹蒿痕至今在。
朱明之门敲不应,荆榛满地谁重兴。史君举意要卜筑,楼观矗云如化城。
李白骑鲸下蓬岛,嫦娥洗月来沧溟。相逢且劝百壶酒,蟠桃结实何时成。
史君自有神仙骨,往往前身寻旧物。手探树穴求玉环,肩拍洪崖犹彷佛。
更提椽笔挥长篇,至理直欲追玄元。行当跨凤返金阙,回首番禺空紫烟。
尹谏议秋怀昌甫以其韵赋之因亦和焉 其八,宋代,韩淲,
冷淡秋光画不成,闲身赢得醉而醒。水声自与月俱白,山势常知云更青。
广大高明人孰辩,艰难险阻世曾经。著书固以穷愁后,陶冶多应出性灵。
次韵春日匡氏西堂二首 其二,明代,赵完璧,
野塘鸥鹭静比邻,何用藏犀此避尘。芳草缓寻违俗物,落花沉醉作閒人。
溪头绿浪无归日,柳外晴丝不系春。白眼寰中谁是伴,青山海上一佳宾。
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