举世竞宠利,嗜进无肯休。
山林槁项辈,又乏经济谋。
朅来半隐寮,再拜瞻吕侯。
袖手辞富贵,结庐清且幽。
我从为儿时,久矣闻风流。
父老数时贤,若人真少俦。
已覆金瓯名,姑作绿野游。
四海望霖雨,争欲挽之留。
向来钓璜老,一出扶宗周。
廊庙方侧席,公肯幡然不。
吕待制所居八咏·半隐
举世竞宠利,嗜进无肯休。
山林槁项辈,又乏经济谋。
这首诗词描绘了一个人物的境遇和心态。作者通过对这位吕待制的描写,表达了对社会现实的批判和对清净自然生活的向往。
在世间,人们争相追逐权势和利益,对名利欲望一发不可收拾。他们沉迷于进取和追求,没有止境。这种激烈竞争的环境让人感到悲哀。
山林之中,已经老去的一代人,再次面临着经济上的困境,缺乏谋划和应对之道。他们在社会进程中渐渐被边缘化,被淡忘。
朅来半隐寮,再拜瞻吕侯。
袖手辞富贵,结庐清且幽。
这位吕待制选择了隐居的生活方式,远离尘嚣,过上了隐士的生活。他虔诚地向吕侯致敬,表示对吕侯的敬佩和崇拜。
他放下了富贵,不再追逐权利和财富。他选择了低调、清静和幽深的生活,修建了一座宁静的庐舍。
我从为儿时,久矣闻风流。
父老数时贤,若人真少俦。
作者回忆起自己从小就听闻过吕待制的风采和才华。他认为在这个时代,像吕待制这样的有才德的人已经不多见了。他们像是孤独的存在,很少有人能够与他们相提并论。
已覆金瓯名,姑作绿野游。
四海望霖雨,争欲挽之留。
吕待制的名声已经被岁月所掩埋,不再显赫。但作者仍然将他比作绿野中的游鱼,意味着他的清高和洒脱。
全国各地的人们都渴望着他的归来,希望他能为他们带来雨露,挽救困境。大家都希望他能留下来。
向来钓璜老,一出扶宗周。
廊庙方侧席,公肯幡然不。
吕待制一直是一个擅长钓鱼的老人,他一出来就能辅佐朝廷,帮助国家渡过困难。
但即使如此,官府的廊庙侧席,也没有人能够打动他,使他重新投身于政治之中。他不为权势所动,宁愿保持自己的清高和独立。
这首诗词通过对吕待制的描绘,表达了作者对社会现实的不满和对自然生活的向往。他赞美了吕待制的清高和独立,以及他对功名富贵的超脱态度。整首诗词透露出对清静生活的向往和对社会现实的反思。
王炎(1137——1218)字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。一生著述甚富,有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等,《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》(《新安文献志》卷六九)、 《宋史翼》卷二四,参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
贺新郎(题传岩叟悠然阁),宋代,辛弃疾,
路入门前柳。到君家、悠然细说,渊明重九。岁晚凄其无诸葛,惟有黄花入手。更风雨、东篱依旧。斗顿南山高如许,是先生、拄杖归来后。山不记,何年有。
是中不减康庐秀。倩西风、为君唤起,翁能来否。鸟倦飞还平林去,云肯无心出岫。剩准备、新诗几首。欲辨忘言当年意,慨遥遥、我去羲农久。天下事,可无酒。
大行太皇太后挽词二首,宋代,苏轼,
至矣吾三后,功高汉已还。
复推元祐冠,盖得永昭全。
(臣尝于经筵论奏仁宗皇帝谥日明孝:若明而不仁,则民畏而不爱;仁而不明,则民爱而不畏。
今大行太皇太后亦兼此二德,故天下思慕,庶几于仁宗也。
)有作犹非圣,无私乃是天。
侍臣谈要道,家法信家传。
(宰相以下,尝于经筵论奏祖宗以来家法十余事,书于记注。
)却狄安诸夏,先王社稷臣。
固应祠百世,何止活千人。
定策天知我,忘家帝念亲。
万方何以报,得疾为勤民。
王晋卿示诗欲夺海石钱穆父王仲至蒋颖叔皆次,宋代,苏轼,
闭不予者若能以韩干二散马易之者盖可许也复次前韵相如有家山,缥缈在眉绿。
谁云千里远,寄此一颦足。
平生锦绣肠,早岁藜苋腹。
従教四壁空,未遣两峰蹙。
吾今况衰病,义不忘樵牧。
逝将仇池石,归溯岷山渎。
守子不贪宝,完我无瑕玉。
故人诗相戒,妙语予所伏。
一篇独异论,三占従两卜。
群家画可数,天骥纷相逐。
风??掠原野,电尾梢涧谷。
君如许相易,是亦我所欲。
今朝安西守,来听阳关曲。
劝我留此峰,他日来不速。
夏景 蝉声集古寺,宋代,刘辰翁,
此寺创何年,人间几变迁。山空千万古,声集两三蝉。
振木缲馀茧,凭风咽断弦。助成骚国晚,惊破少林禅。
喧寂闻尘外,炎凉落照边。客来悲世事,虫语暮钟连。
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