枯崖韵速藏叟和篇

暗尘侵古镜,抱膝月台吟。

大吕呼不出,小诗留至今。

五言诗未下,什袭意何深。

莫是推敲了,禅余自赏音。

458

诗文译文

古镜沾上暗尘,老人抱膝坐在月台吟诗。大琴曲调无法吟唱,小诗却留传至今。五言诗尚未成篇,意境却深邃难测。难道是经过琢磨,禅意之余才能自得其乐。

诗文简析

这首诗描绘了一位年迈的隐士坐在崖边的月台上吟诗的情景。他的古镜上沾满了暗淡的尘埃,但他依然坐在那里,静静地吟唱着小诗。然而,他的琴声却无法奏出大吕调的音律,只能以小诗的形式流传至今。尽管如此,他仍未完成五言诗的创作,但其中蕴含的意境却异常深邃。这或许是因为他经过深思熟虑,用禅悟的心境创作,因此才能在安静的禅修中自得其乐。

诗文赏析

这首诗以简洁明了的语言揭示了胡仲弓对诗歌创作和禅修的思考。诗人通过描绘一位隐士的情景,展现了禅修和诗歌创作之间的奇妙关联。

诗中的古镜暗尘象征着时间的流逝和岁月的沉淀,但老人并没有因此放下诗歌的创作,而是坚守在月台上,抱膝吟唱。大吕调是中国古代音乐中的一种声音,无法吟唱大吕调的意象传达了诗人在某种程度上无法表达内心情感的困扰。然而,小诗却能够流传至今,这意味着即使是简短的文字也有可能承载着深刻的意义。

胡仲弓提到自己尚未完成五言诗的创作,但却强调了其中意境的深邃。这表明他对诗歌创作有高远的追求,不满足于寻常的表达方式,而是追求更加含蓄和隐晦的表达手法。他暗示了自己在创作过程中进行了深入的思考和推敲,而禅修则是他思考的源泉和灵感之地。

整首诗透露出一种深邃而苍凉的氛围,回荡着禅修者内心的平静和对诗歌创作的追求。胡仲弓以简洁的语言和隐晦的意象,传达了他对禅修与诗歌创作之间的共通性的思考,以及创作中的坚持和追求。

胡仲弓

胡仲弓,宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣,清源人,胡仲参之弟。生卒年均不详,约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令,老母适至,而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗,著有苇航漫游稿四卷,《四库总目》传于世。

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559

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609

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赋得亚父碎玉斗,唐代,孟简,

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404

晨入都省闻子奇内翰宿太常因寄口号

作者:胡宿(唐代)

晨入都省闻子奇内翰宿太常因寄口号,唐代,胡宿,

相思禁林客,知奉太常斋。

月落桐依井,风休絮满阶。

欢娱疏胜集,申写寄长怀。

遥望墙东隐,朋簪杳未谐。

585

宿白佛寺

作者:胡宿(宋代)

宿白佛寺,宋代,胡宿,

下马憩禅关,春苔一径斑。归云寻谷口,倦鸟泊林间。

山客收棋罢,龛僧数息閒。月高人不寐,隔岭水潺潺。

949

哭万编修丈九沙

哭万编修丈九沙,清代,全祖望,

日昨吴回厄,非关隐慝招。痛心遂莫挽,老泪竟难消。

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870

过隋城

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过隋城,宋代,韩琦,

信马隋城下,行春访旧传。楼台在何处,瓦砾半耕田。

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865

次韵和盛博士寄赠李四寺丞因以述怀

作者:杨亿(宋代)

次韵和盛博士寄赠李四寺丞因以述怀,宋代,杨亿,

钱郎满腹贮精神,坐上诗成压倒人。相识只从抛竹马,留欢长是鲙金鳞。

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862

寄怀二十首 其十六

作者:赵蕃(宋代)

寄怀二十首 其十六,宋代,赵蕃,

下水乘舟恨少滩,溯流翻恨溯滩难。人生淹速祇如此,何必区区千万端。

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次韵希登送行之什

作者:赵蕃(宋代)

次韵希登送行之什,宋代,赵蕃,

频年颇觉困邅屯,勇意归寻寂寞滨。

去日屡移虽怕别,积霖成潦政迷津。

浮生聚散不终免,一语丁宁惟爱身。

来岁入关须早计,要期过我待王春。

648
古文诗经

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