阴极阳生,日添一线。
独有山僧拄杖子,不属阴阳迁变。
阴极阳生,日添一线。
独有山僧拄杖子,不属阴阳迁变。
这首诗表达了阴阳相生的哲理。它说到阴极和阳生,意味着宇宙万物的生生不息。每一天都有新的一线出现,生命的循环不断。诗中提到山僧拄着杖子,他居于自然山水之间,超越了阴阳的迁变。
这首诗以简洁的文字表达了深刻的哲理。阴阳是中国古代哲学中的重要概念,象征着宇宙万物的对立和统一。诗人通过表达阴极阳生,强调了宇宙变化的不断循环和生命的持续。而山僧拄杖子的形象,象征着超越了世俗的束缚,站在自然之间,不受阴阳迁变的影响。
这首诗通过简洁的文字和深邃的意境,表达了作者对宇宙法则和人生哲理的思考。它引导读者超越表面的现象,去思考宇宙的奥秘和生命的意义。这种超越与内化的思考方式,是中国古代文化中常见的修身养性的方式之一。
总体而言,这首诗词以简练的语言道出了深远的哲理,通过反思宇宙和个体的关系,引发读者对生命和宇宙的思考。它展示了中国古代文人的思辨精神和对自然哲学的追求。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
应天长(苏堤春晓),宋代,张矩,
曙林带暝,睛霭弄霏,莺花未认游客。草色旧迎雕辇,蒙茸暗香陌。秋千架,闲晓索。正露洗、绣鸳痕窄。费人省,隔夜浓欢,酲处先觉。
重过涌金楼,画舫红旌,催向段桥泊。又怕晚天无准,东风妒芳约。垂杨岸,今胜昨。水院近、占先春酌。恁时候,不道归来,香断灯落。
快活年近拍,宋代,万俟咏,
千秋万岁君,五帝三王世。观风重令节,与民乐盛际。蕊宫长春,洞天不老,花艳蝉辉,十里照春珠翠。
闹罗绮。遥望太极,一族通明里。钧台奏寿,蓬山呈妙戏。六宫人来,五云楼迥,风送歌声,依约睿思圣制。
【南吕】一枝花 熬煎碎窃玉,元代,程景初,
熬煎碎窃玉心,辜负损偷香胆。好姻缘成间阻,乔风月畅难担。恩爱相搀,
连理枝和根砍,并头莲伏地芟。淹蓝桥波浪涨漫,烧袄庙风烟焰惨。
【梁州】美绀绀星前月底,都做了眼争争地北天南,这些时空惹风声店。
分开宝镜,掂损琼簪,偷传锦字,瘦褪春衫。病形容览镜羞惨,呆心肠无酒醺酣。
嗟叹声口内无穷,别离恨心头易感,且勉强待时暂。劣胆冤家再不敢,苦尽回甘。
【二煞】凄凉白日犹闲暂,寂寞黄昏醉后担,孤眠客舍静。漏永更长,
更那堪风清月淡。那些儿最凄惨,独对银影半衾,这烦恼是俺全贪。
【尾】都来晓月闲愁揽,写向花笺谨就缄,嘱付你个多娇细详鉴。你不曾因
咱为咱,行监坐监,那不得半霎工夫探觑俺。
懒将经史习,只为功名兼。麝兰□紫帐,脂粉汗青衫。这一场风月险,唬
的我急溜里忙收缆。若不是铁屑船门闭的严,教了些小撅亻来坐守行监,老波么,
朝敲暮斩。
【梁州】虽然是俏苏氏真心儿陪伴,赤紧的村冯魁大注儿扛搀,总寻思必索
停时暂。由他倚强压弱,硬买强贪。多凶多吉,有苦无甜。料配并二连三,怎当
他硪困零。我且纳佯书诈会低微,卷旗枪佯推会羞惨,退残兵假妆会痴憋。
小生,岂敢?的等你靠番时却把你个姨夫拦,占胜也那场铲,使的骨损筋伤形像
儿淹,喘不迭向磨儿上横担。
【尾】那其间亲和疏自有知音鉴,好共歹从教晓事的谈,锦信也似前程怎摇
撼。你早自信咱咱,咱咱,那从小的争锋按下的胆。
和柳子玉过陈绝粮二首,宋代,苏轼,
风雨萧萧夜晦迷,不须鸣叫强知时。
多才久被天公怪,阙食惟应爨妇知。
杜叟挽衣那及胫,颜翁食粥敢言炊。
诗人情味真尝遍,试问于君底事亏。
如我自观犹可厌,非君谁复肯相寻。
图书跌宕悲年老,灯火青荧语夜深。
早岁便怀齐物意,微官敢有济时心。
南行千里成何事,一听秋涛万鼓音。
信手翻古人诗随所得次韵夜坐除夜沐浴,宋代,陆游,
病起瘦可惊,崚嶒夜窗影。
八十遂当至,何止践衰境。
食箪幸能尽,药裹亦已屏,
汲泉煮日铸,舌本味方永。
士苦不自晦,常若锥见颖。
叔度独何人,长陂渺千顷。
又和郑府判韵,宋代,杜范,
荆璞照耀非常珍,天衢整步凌通津。与人轩辟破畦畛,满怀拍拍无非春。
我如枥骥异远道,志在千里身未到。朅来此地寻文盟,平生心事为倾倒。
饱德醉义乐有馀,况有兰玉芬庭除。谐笑云云殊未厌,盘飧夜半劳兵厨。
依依此情那忍去,自恨尘鞍难久驻。伫看飞诏自天来,殿前剩作摩空赋。
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