寄骥禅人

姑苏台畔恶相从,海涌峰前事亦同。

故国梦回春已走,水云相望一帆风。

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诗文译文

姑苏台畔恶相从,

海涌峰前事亦同。

故国梦回春已走,

水云相望一帆风。

诗文简析

这首诗以姑苏台和海涌峰为背景,描绘了一个禅修者与世俗之间的对比。诗人通过对自然景观的描绘和对人事变迁的思考,表达了对故国的思念以及对禅修境界的追求。

诗文赏析

诗的开头写道:“姑苏台畔恶相从”,这里的“姑苏台”指的是苏州城的北门,而“恶相从”则是指各种世俗的忧虑和纷扰。这一句意味着禅修者置身于喧嚣的尘世之中,感受到了世俗的困扰。

接着,诗句“海涌峰前事亦同”进一步强调了禅修者与世俗之间的共同性。海涌峰是苏州城西的一座山峰,这里用来象征世俗的繁华和变幻。诗人通过这样的描写,表达了在世俗中寻求内心宁静和超脱的愿望。

第三句“故国梦回春已走”表达了诗人对故国的思念之情。这里的“故国”既可以理解为祖国,也可以理解为诗人曾经生活过的地方。诗人将故国比喻为春天,表示对过去美好时光的回忆。

最后一句“水云相望一帆风”则展现了禅修者追求自由和超脱的心境。水云相望,象征着禅修者的心境如同广袤的水面和浩渺的云霞一样开阔。一帆风表示诗人渴望在禅修中追求心灵的自由,摆脱尘世的束缚。

《寄骥禅人》通过对自然景观和内心情感的描绘,表达了禅修者在世俗中追求宁静和超脱的心境。同时,诗中也融入了对故国的思念和对自由的向往,展现了禅修者独特的境界和追求。

释慧远

释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。

其他诗经

六祖赞

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腰石碓坊舂,不识一丁字。无树亦无台,犹传钵袋子。

86

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不是人閒,定然无个藏春处。和风和雨。抵死惊飞去。

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牵世婴时网。驾言远徂征。

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十兆九万拜,求道心如惔。

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次韵和通判库部会棋,宋代,刘攽,

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次韵和崔公孺国博观君谟所书孝亲崇福院牌,宋代,韩琦,

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作者:韩琦(宋代)

北第再赏芍药,宋代,韩琦,

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52

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乃翁换官班,几郁青云志。

晚以身徇国,而得禄及嗣。

妙年当朊仕,应识珍重此。

簿领职任轻,正合亲文史。

东安吾旧游,山水清且美。

编户虽不稠,而亦有文士。

择友如择木,所贵高於已。

游观固有时,要在不逾礼。

饮爵不过三,马向垣涂履。

幕府傥留连,谨仰如处子。

切勿事轩昂,攻者蠭蝟起。

我已惯尝此,说病乃真意。

第守谦谦心,由天工处置。

命透如春回,不压重石底。

尔祖积善在,造物报必侈。

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74

卢通议挽词三首 其三

卢通议挽词三首 其三,宋代,范纯仁,

谁记先生事,声名五十年。素风人不及,阴德世相传。

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61

次韵周倅送郡酝 其二

作者:韩淲(宋代)

次韵周倅送郡酝 其二,宋代,韩淲,

坐有严陵守,新持使节长。真成三学士,意象好持觞。

87

何信州挽诗 其一

作者:韩淲(宋代)

何信州挽诗 其一,宋代,韩淲,

忆昔弦歌盛,临归送以诗。恰如前日事,又作百年悲。

苍岭新阡远,灵溪旧治思。悼亡犹未殡,丹旐忍参差。

28

送文太师再致政归西都二首

作者:陆佃(宋代)

送文太师再致政归西都二首,宋代,陆佃,

太师天赋与人殊,除却汾阳尽不如。万乘有时前膝席,百官随处避肩舆。

钜公多出陶镕后,重事仍归议论馀。闻说挂冠恩宠厚,恨无官职可教除。

62

韩康公挽歌词三首 其三

作者:陆佃(宋代)

韩康公挽歌词三首 其三,宋代,陆佃,

龙虎常瞻榜上名,识公初向凤凰城。三千宾客知毛遂,五百人家待晏婴。

拟看玉书容拔宅,安知金鼎误垂成。后园履迹今芜没,惟有清风伴月明。

4

富池庙

作者:毛珝(宋代)

富池庙,宋代,毛珝,

船头蜀锦三千尺,倒影长虹浸寒碧。相逢不是紫髯郎,鹦鹉洲边眼生棘。

江头箫鼓杂灵鸦,人道阴兵曾护国。安知楼下雪千堆,不是吞曹气冲激。

42

和田龙图升之登秋宴口号 其二

作者:程俱(宋代)

和田龙图升之登秋宴口号 其二,宋代,程俱,

矍铄仍堪将帅间,壮猷聊与虎臣班。公车献赋城南杜,郎省兴嗟北地颜。

合殿千官瞻黼扆,中天双阙敞琼关。彤庭拜舞嵩三呼,延阁干云真道山。

75

桐庐道中书事

作者:程俱(宋代)

桐庐道中书事,宋代,程俱,

一星熠熠初尚微,俄顷满天如灼龟。溪流黯黮四山黑,怒芒当空唯太白。

举头仰书天漫漫,飞星纵横绝河汉。新月未高不可见,终夜起坐发三叹。

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古文诗经

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