断竹,续竹;
飞土,逐宍。
去砍伐野竹,连接起来制成弓;
打出泥弹,追捕猎物。
宍:“肉”的古字。
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣,指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣,是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远,原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣,多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多,在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期,生产力落后,还没有体力劳动与脑力劳动的分工,因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上,作为古老的民间口头创作,一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《弹歌》等的,读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
《弹歌》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载,春秋时期,越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理,陈音在回答时引用了这首《弹歌》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著,成书较晚。但从《弹歌》的语言和内容加以推测,这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗,句短调促,节奏明快,读来很有情趣。
全诗才八个字,却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。
制作工具共分两步。先是“断竹”,即砍伐竹子。由这两个字指引,读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片,从画面的组接上来讲,从“断竹”到“续竹”,中间已有所省略、承转。所谓“续竹”,是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端,制成弹弓。至此,狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
打猎也分两步。先是“飞土”,把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程,诗中也未作交代,但从“续竹”到“飞土”,可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标,或是飞禽,或是走兽,一旦打中,便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”,为古“肉”字,指代飞禽走兽。
根据社会发展史和古人类学的研究,人类学会制作弓箭之类狩猎工具,已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的,只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上,这首古老的《弹歌》起到了活化石的作用。因为有了它,后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
从艺术表现的角度来看,此歌虽仅简短的八个字,却包容了从制作工具到获取猎物的全过程,容量很大,对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性,以今人的艺术鉴赏眼光来看,可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语“我们”都省略,更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出,使画面富于动感,且容易唤起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿,节奏明快,凝重有力。韵字“竹”、“竹”、“宍”,以入声“-K”收韵,更增加了诗句的凝重感,令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下,颇不轻松的劳动场面。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
题鉴园图,清代,李宣龚,
事业欲安说,溪边柳成围。当时叩门人,百过亦已衰。
此园在城东,地偏故自奇。世俗便贵耳,浊醪争载窥。
那识赏寂寞,但闻簧与丝。我向喜独游,扁舟弄涟漪。
拊槛一片云,钟山远平篱。花竹不迎拒,鱼鸟无瑕疵。
岂惟客忘主,青溪吾所私。中间共出处,就官淮之湄。
上瘠民力瘁,百无一设施。鄂渚得再觌,征车方北驰。
归涂望楚氛,微服鹢退飞。陵谷事已改,变迁到茅茨。
相逢忽揽卷,不收十年悲。郑记似柳州,平淡乃过之。
夙忝文字饮,可能欠一诗。巷南数椽屋,有枝亦无依。
傥免熠耀畏,慆慆还当归。芳草结忠信,吾言兹在兹。
顾考功母宜人哀词,明代,黄衷,
凉风起天末,游子在万里。遥遥圭组怀,岂不眷衰齿。
昨梦拜北堂,念子曷归止。手把白玉玦,感之泪盈眦。
今朝黄耳来,家书相报示。初日惨不晖,仓惶见天圯。
百年抱长恸,哀怨从兹始。
贺新郎(清浪轩送春),宋代,严仁,
碧浪摇春渚。浸虚檐、蒲萄滉漾,翠绡掀舞。委曲经过台下路,载取落花东去。问花亦、漂流良苦。花不能言应有恨,恨十分、都被春风误。同此恨,有飞絮。
人生聚散元无据。尽凭阑、一尊相对,苹州春暮。嫉色冲冲空怅望,泪尽世间儿女。君不见、千金求赋。飞燕婕妤今何在,看粘云、江影伤千古。流不云,断魂处。
行香子(次韵元春兄),宋代,陈著,
吾辈么麽。休叹蹉跎。得闲时、且逐时过。人间名利,都是浮华。但退如进,失如得,少如多。
谁信生来,从发尖磨。到如今、方见霜涯。算天亦自,无奈吾何。是饥能忍,寒能耐,老能歌。
宋复古画潇湘晚景图三首,宋代,苏轼,
西征忆南国,堂上画潇湘。
照眼云山出,浮空野水长。
旧游心自省,信手笔都忘。
会有衡阳客,来看意渺茫。
落落君怀抱,山川自屈蟠。
经营初有适,挥洒不应难。
江市人家少,烟村古木攒。
知君有幽意,细细为寻看。
咫尺殊非少,阴晴自不齐。
径蟠趋后崦,水会赴前溪。
自说非人意,曾经是马蹄。
他年宦游处,应话剑山西。
感怀,宋代,陆游,
老病与世绝,屏迹三家村。
我居一何陋,举手屋可扪。
客至不能迎,坚坐度朝昏。
一窗修竹下,超然傲羲轩。
外物自变迁,内景常默存。
黄流不注海,浩浩朝昆仑。
妙道本自得,至言初不烦。
功成出绪余,犹足康黎元。
和乡友程民同会龙山留别韵,唐代,王翰,
相思乐未终,忧心亦何苦。翩跹鸾鹤群,牢落麋鹿伍。
缅怀驾辂车,伊昔事戎府。王事多险艰,跋涉几风雨。
看剑思跃龙,登墉气摧虎。奈何向中道,山川竟脩阻。
及兹展良觌,澄秋碧江浒。云山寄徜徉,烟萝暂容与。
相投既不厌,感慨独怀古。长风起疏林,寒色落芳渚。
广筵促鸣鹍,泠然奏飞雨。云霄浩无涯,去去但凝伫。
依韵和顿起郎中琼林苑奉迎神主追怀同年兼呈座主苏丞相,宋代,陆佃,
清风明月本閒人,凤阙初来一幅巾。淡墨姓名才烜赫,横金班缀偶叨尘。
鼎湖龙去池台古,辽海人归冢墓新。惟有苏家老仙树,能将五百岁为春。
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