千载遗踪一窖尘,路傍耕者亦伤神。
祖龙算事浑乖角,将谓诗书活得人。
千年留下的书籍,被烧成一窖灰尘,路旁种田的农民也感到很伤神。
秦皇计算事务真是机灵聪明,以为人们读书多,就能活得比别人好。
遗踪:指写在竹简、丝绢等上的诸子百家的书籍。一窖尘:一坑尘土。
祖龙:指秦始皇。乖角:机灵聪明。
人类历史上的专制者各有各的愚民术和御民术,但有一招,是他们都尝试过的,那就是钳制思想,管制言论,垄断文化,推行文字狱。历史一次又一次证明,防民之口,甚于防川,独裁者依然前赴后继,依然自以为是地享受着“文字狱”的盛宴。关于秦始皇的“焚书坑”,历史上感叹的人很多,罗隐这首《焚书坑》即是其一。
这首诗词写的是焚书坑儒的历史事件。焚书坑儒是秦始皇为了巩固自己的统治地位而对中国古代经典文化进行的毁灭性行动。诗中通过描述千年的尘埃和路边的农夫的心情,强调了焚书坑儒的残酷性质。祖龙是指秦始皇,他妄自尊大地认为能够决定人的心事,这表达了作者对秦始皇的不满和愤怒。最后两句表达了诗书作为文化遗产的尊贵性和生命力,呼吁保护文化遗产,不让其毁灭。
整首诗词以简练的语言和深刻的思想表达了作者对焚书坑儒事件的批判和对文化遗产的珍视,传达出了作者对历史事件的反思和对文化保护的呼吁。
罗隐(833-909),字昭谏,新城(今浙江富阳市新登镇)人,唐代诗人。生于公元833年(太和七年),大中十三年(公元859年)底至京师,应进士试,历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》,益为统治阶级所憎恶,所以罗衮赠诗说:“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年,总共考了十多次,自称“十二三年就试期”,最终还是铩羽而归,史称“十上不第”。黄巢起义后,避乱隐居九华山,光启三年(公元887年),55岁时归乡依吴越王钱镠,历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年(五代后梁开平三年)去世,享年77岁。
庐陵乐府十首 其三,宋代,郭祥正,
与子初执手,效彼瑟与琴。子去既不返,谁复知我心。
宝刀能切玉,愿断金乌足。留住枝上春,花红叶长绿。
懊恼复懊恼,憔悴变妍好。不见庭中兰,埋没随百草。
蔡忠惠,宋代,岳珂,
凌云成而楷遂绝,太极建而书仍存。艺不足以名世,士亦贵于自珍。
彼其之子以贱待其身,而又安能以重望夫人。伟四谏之直声,并翰墨而流芬。
方其作元舅之碑以伸天子之孝,拒佞倖之请而杜亵取之门。
则片言只字之落人间者,世固待之以褚颜之节,而岂复侪之于芝繇之伦。
后二百年珂得而藏其真,是盖不特宝其书而楷模其纵笔之妙思,又将因其字而彷佛其绝世之清尘也。
依韵和再开芍药十六首 其十三,宋代,陆佃,
来时宾客正谈空,更值僧斋饭一中。便拟商量归慧日,豫传消息与香风。
夏蚕三叶空馀绿,秋木重花祇浪红。惟有此花花与子,两曾相见是神功。
依韵和田虎通判兼呈品防签判四首 其四,宋代,陆佃,
春花秋叶两推移,未有涓尘补圣时。新识豹胎休负鼎,旧成蛇足谩持卮。
山如水墨屏间见,日向棋盘子上迟。便使北归应念此,白鸥黄鸟尽相知。
子楚以二酒合而为一且效洞庭春色以诗叙其事因奉酬,宋代,王洋,
世间百味俱有正,偶失酸咸俱一病。须知论酒如论才,软美悦人严太劲。
韩青居士贵调和,田窦醉时籍福胜。寂然二物俱有光,物外洞庭容借香。
共谈已造名理窟,一鞭亟入亡何乡。了知此处有真趣,再听牖下鸣糟床。
九月客至齐云山登高用东泉韵二首 其二,明代,郑廷鹄,
十里招寻湖上行,湖光山色近人明。到来云谷花频插,莫厌龙池酒数倾。
木杪寒猿窥旧窟,瓮头秋蕨露新茎。哨壶枉矢能娱客,潦倒谁知更解酲。
答林南江二首 其一,明代,梁以蘅,
徙倚棂轩前,萧散更悽恻。凉风入我户,促织居我壁。
诗节忽变迁,感此意何极。嗟我同心友,千里会一夕。
握手初论交,不辨主与客。雅志慕古人,历历见肝膈。
鲍叔欢在今,平仲何必昔。常恐大鹏飞,一朝复离析。
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