驱耕夺食继心灯,互换交驰贷物增。
道大莫如空冀北,功恢高揖岭南能。
驱动农耕,争夺食物,延续内心之灯,
相互交换,快速奔驰,借用物品以增添。
修行之道最伟大,无与空灵的北方相比,
功业广泛,敬佩高尚,向南方的有能之人致敬。
这首诗词表达了释慧远对于修行道路的理解和对有能之人的赞美。诗中通过描绘农耕和争夺食物的场景,暗示了人们为了生存和发展不断努力的现实境况。同时,诗人也表达了对于修行者的赞叹和敬佩,认为修行者所追求的空灵境界比任何物质财富都更重要,而那些能够在修行中取得成就的人更是值得敬重和致敬的。
这首诗词运用了简练而富有表现力的语言,通过对农耕和物质交换的描绘,彰显了人们在日常生活中努力追求物质的现实情境。然而,诗人在表达中并未停留于物质层面,而是通过对道德修行和精神追求的反思,指出了修行之道的伟大和空灵境界的重要性。最后,诗人对南方有能之人的赞美,展示了对于那些在修行中取得成就的人的敬佩之情。
整体而言,这首诗词通过简洁而深刻的语言,传达了对于修行道路和精神追求的思考与赞美。它呈现了宋代佛教文化中对于修行者的崇尚和对精神境界的重视,同时也提醒人们在物质追求中不忘内心的修炼和精神追求。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
蕺山戒珠寺寺王右军故居也,宋代,高翥,
叶叶东风吹客衣,昌安寺裹晚游时。
欹斜竹屋羲之宅,磨灭经幢率府碑。
佛化是谁留实相,鹅亡犹自见方池。
逢僧小作煎茶供,略问源流笑不知。
十一夜无寐怀九日南山之游,宋代,方回,
代步仅一马,奄忽乏敝帷。
扶舆陟南山,幸有渊明儿。
树阴玩苔藓,稍读古板碑。
江湖岂无人,不如僧能诗。
稳坐勿竞险,羲农端在兹。
欢伯偶就招,引满奚容辞。
未饮觉秋寒,既饮忘百为。
何以得渡江,醉中初不知。
至今酒醒夜,绝叹斯游奇。
蓦山溪,宋代,张鎡,
抚莲吟就,檐葡还曾赋。相伴更无花,倦炉熏、日长难度。柔桑叶里,玉碾小芙蕖,生竺国,长闽山,移向玉城住。
池亭竹院,宴坐冰围处。绿绕百千丛,夜将阑、争开迎露。煞曾评论,妖媚胜江梅,香称月,韵宜风,消尽人间暑。
水龙吟 访施檗斋老人,近现代,单人耘,
淮清桥水潺湲,渡头桃叶春何处。桐阴压径,人来深巷,小楼碧聚。
画帙纷披,书囊缀锦,霜髭数缕。指云林浅渚,鹿床叠嶂,凭谁识,揣摩趣。
偃蹇难移贫贱,历几多、六朝烟雨。师承有自,平生常记,当时训语。
交许忘年,情殷述作,箕裘愿补。待奉觞一斝,吮毫十日,寿嫏嬛侣。
虞美人(官妓有名小者,坐中乞词),宋代,毛滂,
柳枝却学腰肢袅。好似江东小。春风吹绿上眉峰。秀色欲流不断、眼波融。
檐前月上灯花堕。风递余香过。小欢云散已难收。到处冷烟寒雨、为君愁。
十月二十四午瞢坐复得十二章 其八,近现代,卢青山,
蝜蝂一何愚,负土行千凹。岂若长风驶,无足而清超。
千里或瞬至,一窍或调刁。痴衷固有托,无功奚悔劳。
憔悴乃以死,自视将何曹?
彭蠡,宋代,王安石,
茫茫彭蠡春无地,白浪春风湿天际。
东西捩柂万舟回,千岁老蛟时出戏。
少年轻事镇南来,水怒如山帆正开。
中流蜿蜓见脊尾,观者胆堕予方咍。
衣冠今日龙山路,庙下沽酒山前住。
老矣安能学佽飞,买田欲弃江湖去。
田南树园激流植援,南北朝,谢灵运,
樵隐俱在山,由来事不同。
不同非一事,养痾亦园中。
中园屏氛杂,清旷招远风。
卜室倚北阜,启扉面南江。
激涧代汲井,插槿当列墉。
羣木既罗户,众山亦对牕。
靡迤趋下田,迢递瞰高峯。
寡欲不期劳,即事罕人功。
唯开蒋生径,永怀求羊踪。
赏心不可忘,妙善冀能同。
补乐歌十首。网罟,唐代,元结,
(《网罟》,伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
取禽兽之劳,凡二章,章四句)
吾人苦兮,水深深。网罟设兮,水不深。
吾人苦兮,山幽幽。网罟设兮,山不幽。
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