文章

作者:陆游(宋代)

文章本天成,妙手偶得之。

粹然无疵瑕,岂复须人为?

君看古彝器,巧拙两无施。

汉最近先秦,固已殊淳漓。

胡部何为者,豪竹杂哀丝。

后夔不复作,千载谁与期?

822

诗文译文

文章本是不加人工,天然而成的,是技艺高超的人在偶然间所得到的。

纯白没有瑕疵,并不需要人力去刻意追求。

你看古代的彝器(青铜祭器),精巧、笨拙都不能改变。

汉代离先秦最近了,但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。

胡人的音乐是怎样的?就是一些管弦与丝竹。

后夔(传说是舜的乐官)不再写音乐了,千年以来,谁又能跟他相比拟呢?

诗文注释

粹然:纯粹的样子。瑕疵:本谓玉病,这里指文章的毛病。人为:人力所为,与“天成”相对。

彝器:也称“尊彝”,古代青铜器中礼器的通称。无施:没有施加人力的影响,意谓是“天成”的。

汉:汉代。先秦:指秦代以前的历史时期。固:本来。淳纯:质朴敦厚。漓:浇薄。

胡部:唐代掌管胡乐的机构,亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入,当时称“胡部新声”。豪竹:竹制的乐器。哀丝:弦乐器。

后夔:人名,相传为舜的乐官。期:约会。这两句说:后夔已成为历史人物,不可能再写乐曲了,千年以来,还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来? 

诗文赏析

这首诗词表达了作者对优秀文章的赞美和对才华的思考。作者认为优秀的文章是与生俱来的,是天赋的产物,而非人为的结果。他认为真正出色的文章是纯粹的,没有任何瑕疵,不需要人为地修饰。这种观点反映了作者对才华和天赋的崇尚,同时也暗示了他对人为修饰和矫饰的文章的不屑。

在诗词的后半部分,作者通过对古代文化的比较,进一步强调了文章的天然与纯粹。他提到了古代的彝器,指出它们既巧妙又朴拙,没有经过人为的雕琢。他还提到了汉代和先秦时期的文章,认为它们已经非常纯粹和精湛。然而,他对胡人的文化表示疑问,认为他们的作品中夹杂着豪放和悲伤的情感,不如古代的文章纯粹。最后,作者提到了后夔,指的是传说中的音乐家,暗示后世难以再现古代纯粹的文章。

这首诗词通过对文章的赞美和对才华的思考,表达了作者对纯粹和天赋的崇尚,同时也对人为修饰和矫饰的文章持有批评的态度。它展示了作者对古代文化的理解和对文学创作的独特见解,具有一定的思想性和艺术性。

陆游

陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

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862
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