感遇诗三十八首·其十九

圣人不利己,忧济在元元。

黄屋非尧意,瑶台安可论?

吾闻西方化,清净道弥敦。

奈何穷金玉,雕刻以为尊?

云构山林尽,瑶图珠翠烦。

鬼工尚未可,人力安能存?

夸愚适增累,矜智道逾昏。

566

诗文注释

圣人:指贤君。忧:忧患。济:接济。元元:百姓。

黄屋:车名,古帝王所乘,车盖用黄缯作里子。瑶台:用玉石装饰的台子。安可论:更不必说。

西方化:指佛教的教化。弥:更。敦:敦厚,淳厚。

穷:穷尽,耗尽。

云构:指高耸入云的建筑群。

夸愚:指如此劳民伤财以夸耀的行为实际上很愚蠢。适:只。累:即“物累”,佛道二家视不能超然物外的行为为“物累”。

诗文赏析

武则天当政时期,搜刮民财,大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后,每天要役使上万人,国库耗竭,民不聊生。

诗人对此义愤填膺,禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天,尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教,劳民伤财的荒唐行径,有如痛斥弊政的檄文。

这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。与诗人多次向武则天上呈的那些批评朝政得失的奏章大不相同,它所谈的虽然也是政治、社会问题,但不同于一般直陈其事的政论文,它既是政论,但又首先是诗,是诗与政论的结合。

开头四句标举懦家仁政爱民的思想,抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论:上古道德之君从来不为一己谋利,而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。

接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子,进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言:尧一向以节俭著称,乘坐考究的车子决不是他所愿意;你大周皇帝本该励精图治,不去学习万代称颂的圣君尧,难道还去效法那亡国之君商纣王建造瑶台的奢侈行为吗?这里引入了具体的历史人物和有代表意义的事物(“黄屋”与“瑶台”),避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性,富有情韵,增强了感染力与说服力。

“吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。

这个反问,比第一个反问更为有力。如果说,前一个反问中还带有劝导的成分,那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥,揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力,使对方没有辩解的余地。

“云构山林尽,瑶图珠翠烦”以严格的工对对新建的座座佛寺的宏伟规模与奢华布局进行充分的描绘。

为了建造高耸云霄的庙宇寺院而将山林砍伐开采殆尽,为了做成金碧辉煌的图案花纹而搜尽了民间的珍珠宝物,给人民带来很大的苦难。这里只写建筑物的巨大耗费,而将百姓因此而遭受的深重苦难留给读者去想象和补充。接下去“鬼工尚未可,人力安能存”二句仍是对偶,但已由实化虚,从前面的描写重新转入议论。两句大意是:这些宏大精丽的巧妙工程,看来连鬼神也难以建成,人怎么竟把它们建成了呢?言外之意是:这些,耗费了多少百姓的血汗和生命。这是全诗浩繁的工程对统治者倒行逆施的第三处反问。这个反问由第一处的劝导和第二处的申斥,上升为愤激的控诉了。诗的最末二句:“夸愚适增累,矜智道逾昏”,是警告统治者向“愚民”夸示宗教排场,足以造成无穷的后患;玩弄聪明的结果,徒然劳民伤财,使政治更加昏乱。这个结尾正面着笔,慷慨陈辞,说服力极强。以批判昏乱之“道”来呼应开头所歌颂的古圣人之“道”,使得篇章结构严密,说理透辟,具有很强的批判性和说服力。

陈子昂

陈子昂(约公元661~公元702),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉,汉族,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。光宅进士,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害,忧愤而死。其存诗共100多首,其中最有代表性的是《感遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。

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绀葩乍坼。笑烂漫娇红,不是春色。换了素妆,重把青螺轻拂。旧歌共渡烟江,却占玉奴标格。风霜峭、瑶台种时,付与仙骨。
闲门昼掩凄恻。似淡月梨花,重化清魄。尚带唾痕香凝,怎忍攀摘。嫩绿渐满溪阴,蔌蔌粉云飞出。芳艳冷、刘郎未应认得。

400

和叶宋英三绝句

作者:陈杰(宋代)

和叶宋英三绝句,宋代,陈杰,

昌谷鲸蛇供诞幻,玉川騄駬玩虚空。

独无桃实三千岁,更有鹏扶九万风。

522

谒彰化孔子庙

谒彰化孔子庙,清代,黄赞钧,

巍峨宫殿古时容,百代犹存学者宗。礼乐春秋循旧典,藻蘋笾豆荐新供。

丹青剥落尊严在,碑石模糊尘土封。惆怅庭前泮池水,绿阴空长昔年松。

宫阙秋深向晚开,我来庭外几徘徊。虫侵梁栋馀蚀迹,鸦集泮林罢培材。

鼓钟犹见衣冠盛,金碧何堪风雨摧。闻说集裘良不易,驱车欲去首重回。

612

江山闲望

作者:薛莹(唐代)

江山闲望,唐代,薛莹,

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866

陇西行

作者:陆机(魏晋)

陇西行,魏晋,陆机,

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876

江城子 别徐州

作者:苏轼(宋代)

江城子 别徐州,宋代,苏轼,

天涯流落思无穷。

既相逢,却匆匆。

携手佳人,和泪折残红。

为问东风余如许?春纵在,与谁同?

隋堤三月水溶溶。

背归鸿,去吴中。

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欲寄相思千点泪,流不到,楚江东。

880

题陈公园

作者:苏轼(宋代)

题陈公园,宋代,苏轼,

春池水暖鱼自乐,翠岭竹静鸟知还。

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814

夜起思子虡

作者:陆游(宋代)

夜起思子虡,宋代,陆游,

我久依耕陇,儿方吊战场。

卧闻风浩荡,起视月苍茫。

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849

晨炊白升山

晨炊白升山,宋代,杨万里,

千峰为我旋生妍,我为千峰一洒然。

云掠石崖啼鸟树,雨添山涧落花泉。

心知僮仆多饥色,目断茅檐半穗烟。

只道晨炊食无肉,竹根斤荀两三钱。

514

挽古心淳上人

作者:王翰(唐代)

挽古心淳上人,唐代,王翰,

饮尽杯中物,西游竟不归。孤坟谁挂剑,老泪独沾衣。

夜月疑禅幻,春云想锡飞。东林诗社在,寂寞似君稀。

448

冬行三首 其三

作者:卢仝(唐代)

冬行三首 其三,唐代,卢仝,

不敢唾汴水,汴水入东海。污泥龙王宫,恐获不敬罪。

不敢蹋汴堤,汴堤连秦宫。蹋尽天子土,馈餫无由通。

此言虽太阔,且是臣心肠。野风结阴兵,千里鸣刀枪。

海月护羁魄,到晓点孤光。上不事天子,下不识侯王。

夜半睡独觉,爽气盈心堂。颜子甚年少,孔圣同行藏。

我年过颜子,敢道不自强。船人虽奴兵,亦有意智长。

问我何所得,乐色填清扬。我报果有为,孔经在衣裳。

811

奉和圣制过晋阳宫应制

作者:苏颋(唐代)

奉和圣制过晋阳宫应制,唐代,苏颋,

隋运与天绝,生灵厌氛昏。圣期在宁乱,士马兴太原。
立极万邦推,登庸四海尊。庆膺神武帝,业付皇曾孙。
缅慕封唐道,追惟归沛魂。诏书感先义,典礼巡旧藩。
高殿彩云合,春旗祥风翻。率西见汾水,奔北空塞垣。
款曲童儿佐,依迟故老言。里颁慈惠赏,家受复除恩。
下辇崇三教,建碑当九门。孝思敦至美,亿载奉开元。

924

送韦侍御赴上都

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送韦侍御赴上都,唐代,张谓,

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士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。

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忆昔空园今作林,墙头枕上总成阴。废兴人事非天意,时暂纷华亦赏心。

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南浦五小诗迎劳二弟 其五

作者:朱松(宋代)

南浦五小诗迎劳二弟 其五,宋代,朱松,

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675
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