纵囚论

信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者。是君子之所难,而小人之所易也。此岂近于人情哉?

或曰:罪大恶极,诚小人矣;及施恩德以临之,可使变而为君子。盖恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。曰:太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归,而存信义。此又不通之论也!

然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦。而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。

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诗文译文

对君子讲信义,对小人施刑罚。刑罚定成死罪,是罪恶到了顶点,这又是小人中最厉害的了。宁可为了信义而死,不愿苟且偷生,把死看得象回家一般,这又是君子中特别难以办到的。当唐太宗贞观六年的时候,选取犯死罪的囚犯三百多人,释放了让他们回家,并约定时间叫他们自动回来接受死刑;这是用君子难以做到的事,希望最坏的小人一定做到。那些囚犯到了期限,终于自己回来,竟没有一个失约的:这是君子难于做到的事,小人却轻而易举的做到了。这难道是近于人情的么。

有人说:“罪大恶极,的确是小人了;但是等到对他施加恩德,就可以使他变成君子。因为恩德进入人心很深,能很快改变人们的气质,所以出现了象这样的情况。”我说:“唐太宗之所以这样做,正是为了求得这种声誉啊。这样看来,哪里知道放囚犯回去,不是预料他们一定再回来以希望赦免,所以才释放他们呢又哪里知道被释放回来的囚犯,不是预料自动回来一定能够赦免,所以才再回来的呢料想囚犯一定回来才释放他们,这是上面揣摩下面的情意;料想上面一定赦免他们才再回来,这是下面揣摩上面的心思。我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉,哪里有什么布施恩德和懂得信义呢如果不是这样,那么唐太宗向天下布施恩德,到这时已经六年了,还不能使小人不做罪大恶极的事;然而一天的恩德,却能使他们视死如归,保存信义,这又是讲不通的理论啊。”

既然这样,那么怎样做才好呢?我说:“释放了回来的,把他们杀掉而不赦免;然后再释放一批,他们又回来了,这样才能知道是布施恩德所造成的。然而这是一定不会有的事啊。至于释放了能够自动回来再加以赦免,只能够偶然试一试罢了;如果屡次这样做,那么杀人犯就都不会死了,这能够作为天下经常的法律么不能作为经常的法律,难道是圣人的法律么因此,尧,舜和三王治理天下,一定根据人情,不标新立异来显示高尚,不违背人情来求取名誉。”

诗文注释

唐太宗之六年:632年(唐太宗贞观六年)。唐太宗是我国历史上有一定作为的皇帝,他在位年间,国势强大,社会较安定,史称“贞观之治”。大辟:死刑。辟,法。刑法。大辟意为最重的刑罚。

意:估计。贼:用作动词,窃,私下行动,引申为窥测。

三王:指夏禹、商汤、周文王和周武王。他们都是儒家崇拜的古代的明君。

创作背景

《纵囚论》就唐太宗纵囚一事提出了质疑,认为此事不足为训,并明确地提出了“三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。

欧阳修

欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

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朱云,宋代,刘敞,

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93

屏迹

屏迹,宋代,郭祥正,

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89

书怀寄友人还建安

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书怀寄友人还建安,明代,王称,

游乏金张援,官无子孟资。庖人羞独割,尸祝漫相知。

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12

挽杨忠斋

挽杨忠斋,元代,张伯淳,

五年新召綍,六馆旧儒冠。枌社年来好,棠阴种处难。

家贫书簏富,居隘酒尊宽。郡府多咨问,阎闾遂妥安。

少游乡誉蔼,老杜士心欢。盘屈千军笔,迟回四品官。

使车将秣马,仙驭已鞭鸾。忆昔亲师范,论交在岁寒。

离群虽苦早,为善每相观。顷日留班著,临风欠羽翰。

嗣音无间断,满纸话辛酸。归恨幽明隔,时将简牍看。

殊方悲宿草,馀庆属庭兰。身世谁能驻,声名死不□。

涉江传楚些,有泪湿毫端。

17

灵岩夜月

灵岩夜月,宋代,侯延年,

十年辛苦唐贤士,千载奇观旧石岩。天籁沉沉山月小,夜深文字与谁谈。

28

次韵和颍昌叶翰林 其二 同许学士亢宗干誉汎舟潩水

作者:程俱(宋代)

次韵和颍昌叶翰林 其二 同许学士亢宗干誉汎舟潩水,宋代,程俱,

嗟我一寸筳,登公五言城。时窥锦囊句,似发黄钟声。

闭门得长哦,有酒或细倾。谁云千里隔,回薄万古情。

驾言从公游,上马短策横。尘缨缚我急,有足安得行。

何当来上都,既见心始平。为公赋三秋,寤叹空营营。

87

次韵息窝道人

作者:吴澄(元代)

次韵息窝道人,元代,吴澄,

三年只影落天涯,望极南云眼欲花。道上已惊仙枕梦,河边误泛客星槎。

枣梨秋熟供新饭,桃李春荣满旧家。喜得息窝消息好,黄金粲粲待披沙。

61

李贞伯寄索催荷花之作次韵奉酬

作者:张弼(明代)

李贞伯寄索催荷花之作次韵奉酬,明代,张弼,

水国芳菲正此时,玉容莫负锦囊诗。秋声只在蝉声里,早褪红衣怨阿谁。

93

送马自牧南游清漳

作者:郑关(明代)

送马自牧南游清漳,明代,郑关,

故国春还草木深,百壶长拟共登临。如何此际翻成别,碧海春云日夜心。

92

题咏春亭

作者:郑真(明代)

题咏春亭,明代,郑真,

绣柱雕阑面面空,座间人似杜陵翁。画图不用丹青手,彩笔争夸锦绮工。

花柳光辉春雨后,山川浩渺夕阳中。元戎不负风流约,樽俎还看一笑同。

72

次韵竺元和尚山讴四首 其三

作者:至仁(元代)

次韵竺元和尚山讴四首 其三,元代,至仁,

独坐孤峰颠,终朝无过客。一啸心自閒,群魔气应索。

池清月更明,风静叶还落。白叟荷樵归,高歌赤双脚。

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古文诗经

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