纵囚论

信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者。是君子之所难,而小人之所易也。此岂近于人情哉?

或曰:罪大恶极,诚小人矣;及施恩德以临之,可使变而为君子。盖恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。曰:太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归,而存信义。此又不通之论也!

然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦。而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。

795

诗文译文

对君子讲信义,对小人施刑罚。刑罚定成死罪,是罪恶到了顶点,这又是小人中最厉害的了。宁可为了信义而死,不愿苟且偷生,把死看得象回家一般,这又是君子中特别难以办到的。当唐太宗贞观六年的时候,选取犯死罪的囚犯三百多人,释放了让他们回家,并约定时间叫他们自动回来接受死刑;这是用君子难以做到的事,希望最坏的小人一定做到。那些囚犯到了期限,终于自己回来,竟没有一个失约的:这是君子难于做到的事,小人却轻而易举的做到了。这难道是近于人情的么。

有人说:“罪大恶极,的确是小人了;但是等到对他施加恩德,就可以使他变成君子。因为恩德进入人心很深,能很快改变人们的气质,所以出现了象这样的情况。”我说:“唐太宗之所以这样做,正是为了求得这种声誉啊。这样看来,哪里知道放囚犯回去,不是预料他们一定再回来以希望赦免,所以才释放他们呢又哪里知道被释放回来的囚犯,不是预料自动回来一定能够赦免,所以才再回来的呢料想囚犯一定回来才释放他们,这是上面揣摩下面的情意;料想上面一定赦免他们才再回来,这是下面揣摩上面的心思。我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉,哪里有什么布施恩德和懂得信义呢如果不是这样,那么唐太宗向天下布施恩德,到这时已经六年了,还不能使小人不做罪大恶极的事;然而一天的恩德,却能使他们视死如归,保存信义,这又是讲不通的理论啊。”

既然这样,那么怎样做才好呢?我说:“释放了回来的,把他们杀掉而不赦免;然后再释放一批,他们又回来了,这样才能知道是布施恩德所造成的。然而这是一定不会有的事啊。至于释放了能够自动回来再加以赦免,只能够偶然试一试罢了;如果屡次这样做,那么杀人犯就都不会死了,这能够作为天下经常的法律么不能作为经常的法律,难道是圣人的法律么因此,尧,舜和三王治理天下,一定根据人情,不标新立异来显示高尚,不违背人情来求取名誉。”

诗文注释

唐太宗之六年:632年(唐太宗贞观六年)。唐太宗是我国历史上有一定作为的皇帝,他在位年间,国势强大,社会较安定,史称“贞观之治”。大辟:死刑。辟,法。刑法。大辟意为最重的刑罚。

意:估计。贼:用作动词,窃,私下行动,引申为窥测。

三王:指夏禹、商汤、周文王和周武王。他们都是儒家崇拜的古代的明君。

创作背景

《纵囚论》就唐太宗纵囚一事提出了质疑,认为此事不足为训,并明确地提出了“三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。

欧阳修

欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

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529

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罗敷歌(采桑子·五之一),宋代,贺铸,

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770

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和汉东先生韵六首,宋代,张埴,

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901

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锦阳川 其二,清代,高瑾,

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寄审知并属彦博三首

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寄审知并属彦博三首,宋代,赵蕃,

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986

寄谢汤司谏二首 其一

作者:赵蕃(宋代)

寄谢汤司谏二首 其一,宋代,赵蕃,

十往九不报,好辞开几番。誇张示朋友,问讯异寒温。

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671

挽赵丞相汝愚

作者:赵蕃(宋代)

挽赵丞相汝愚,宋代,赵蕃,

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未到浯溪读唐颂,已留冲岳伴相累。

生前免见焚书祸,死后重刊党籍碑。

满地蒺藜谁敢哭,漫留楚些作哀辞。

834

郊居写志

郊居写志,宋代,薛扬祖,

过庭闻曲礼,在野习王风。

世乱思休否,儿愚藉发蒙。

云霞海色里,烟火雨声中。

所喜田间事,比邻自昔同。

683

奉寄鲁直学士

奉寄鲁直学士,宋代,薛绍彭,

瘴地经行促棹讴,周南太史几年留。

后来遥识犹青眼,别久悬知半白头。

宋玉又经巫峡去,谪仙初罢夜郎游。

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801

和子瞻题文周翰郭熙平远图二首 其一

和子瞻题文周翰郭熙平远图二首 其一,宋代,毕仲游,

窗间咫尺似天边,不识应言小辋川。闻说平居心目倦,暂开黄卷即醒然。

928

宁宗皇帝诗卷耳篇御书赞

作者:岳珂(宋代)

宁宗皇帝诗卷耳篇御书赞,宋代,岳珂,

伟王人之典学,本天纵之多能。

续六艺之绝业,环诸儒而讲明。

璧跗蔚其流芳,琼字焕其腾英。

居蠖濩而储精,炳龟龙而效灵。

岁嘉定之辛已,历九闰而时乘。

旦孜孜而忘倦,志兢兢而靡矜。

诗三百有五篇,沃帝心而日聆。

俨露门之未竟,已云章之满籯。

繄是诗之四章,首二南而仪刑。

凡家齐而国治,本大学之为经。

自求贤而审官,见济济之以宁。

越染翰之虽同,兹注意之实形。

昔德寿之在御,尝史汉之留情。

传复古之奇迹,亦流辉于古荆。

有词臣曰万里,亟再拜而震惊。

谓缝掖之所难,而帝王之躬行。

今宝章之诞贲,知祖武之克绳。

殆家法之相似,联自检于宫庭。

眇周行之下走,方虺聩而于征。

竦昭回之景光,愧抱椠之余生。

览盈咫之昭华,想绎纯于九成。

得猗那而藏焉,尚厅瑟之余声。

493

依韵和赵令畤三首 其三

作者:陆佃(宋代)

依韵和赵令畤三首 其三,宋代,陆佃,

方朔无端溺殿衙,得州仍是地仙家。海红谩与陪尊酒,淮白犹堪当分茶。

夜静青天十分月,春深平地尺馀花。谁将园里新蜂蝶,织就佳人护项纱。

545

顷在金陵郡斋与黄观复夜坐漏箭下一二十刻率

作者:苏泂(宋代)

顷在金陵郡斋与黄观复夜坐漏箭下一二十刻率,宋代,苏泂,

映雪工夫久已无,引锥自刺一何愚。

青灯一盏书狼藉,画作金陵瞌睡图。

849

淮上喜雨聊句

淮上喜雨聊句,宋代,苏舜元,

江淮经岁旱,春暮忽然雨。

乱点逾广津,散洒入原土。

万物气稍苏,厉妖莫能聚。

群山洗故尘,紫翠坐可数。

昏如笼纤妙,媚若隐绀缕。

碧瓦南崦中,重叠出迥覩。

扁舟凌空飞,白鸟人烟舞。

遥林动新滋,颜色若可取。

碧草弄微芳,低昂欲来语。

緐声过沙头,上下讴哑橹,

浓淡新画成,快惬久病愈。

念此时多虞,岂得岁少阻。

焦心闵疲农,虚口待得稌。

县吏事凶贪,气若解缚虎。

惟于从诛敛,乃能奋怒武。

青天虽云明,疑不照艰苦。

此时忽霶霈,知有神物主。

不然诸苍生,性命委草莽。

本蹶邦岂宁,皮去毛安附。

歌此告巨公,行当视前古。

788
古文诗经

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