晚知清净理,日与人群疏。
将候远山僧,先期扫弊庐。
果从云峰里,顾我蓬蒿居。
藉草饭松屑,焚香看道书。
燃灯昼欲尽,鸣磬夜方初。
一悟寂为乐,此生闲有余。
思归何必深,身世犹空虚。
晚上知道了清净的佛理,白天便远离人群。
等着远方覆釜山的僧人,预先打扫自己的房子。
僧人们从云峰中降临,来到我的杂乱的居所。
我们坐在铺草上吃松果,点燃香炉观看佛经。
燃着灯白天将要结束,敲起磬夜晚刚刚开始。
一旦悟到了寂灭的快乐,这一生都觉闲余安宁。
也不必再想归隐了,人生和世间都是空虚的。
饭:施饭食给人。覆釜山:山的名字,有此名的山不止一处,一说是荆山,在今河南灵宝,一说在长安。清净:佛家用语,指远离恶性和烦恼。
弊庐:谦称自己的居室。
蓬蒿居:长满了蓬蒿的居所,或言居所在蓬蒿中,自谦。
藉草:以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。松屑:松子,松树的果实。一说为松花。此句意谓:高僧们不需要什么美食招待。
磬:僧人所用的一种法器,做法事或诵经时,击而鸣之。
寂:寂灭,佛教用语,意为度脱生死,入寂静无为、涅檠再生之境地。
归:指弃官归田。身世:指人生和世间。
此诗的具体创作时间已不可考,大约是作者晚年在京师所作。《旧唐书·王维传》载:“维弟兄俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。……在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐。斋中无所有,唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事。”此诗就是描写了“饭僧”一事。
这首诗描绘了诗人晚年的生活和心境。诗人通过与尘世隔绝,远离人群以及日常琐碎的事物,追求内心的宁静和清净。他期待着自己远方的朋友——山间的僧人前来,一起整理庐舍。诗中笔下的山间僧人象征着追求真理和内心安宁的人,他们的到来给诗人带来了思考和启迪。
诗人所处的环境简朴而安静,他在这里使用简单的草和松树屑为自己做饭,烧香并阅读道德经,代表着追求修身养性的精神追求。虽然灯昼间即将熄尽,夜晚的时候磬声响起,但诗人通过这种清静的生活和一次的觉悟,体验到内心的宁静和快乐。
在思念家乡的时候,诗人逐渐意识到,人生的经历本身是虚无的,回归本源、追求心灵的平静才是最重要的。这首诗通过描绘简简单单的生活和内心的体验,表达了诗人对于清净、宁静以及对于追求幸福的一种思考和领悟。
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
霓裳中序第一,宋代,詹玉,
金刻宣和玉宝四字,有感因赋
一规古蟾魄。瞥过宣和几春色。知那个、柳松花怯。曾磋玉团香,涂云抹月。龙章凤刻。是如何、儿女消得。便孤了、翠鸾何限,人更在天北。
磨灭。古今离别。幸相从、蓟门仙客。萧然林下秋叶。对云淡星疏,眉青影白。佳人已倾国。赢得痴铜旧画。兴亡事,道人知否,见了也华发。
过深浦罗给事隐旧居,宋代,方一夔,
给事三父子,著籍古池阳。贩夫偶奇货,末暮来钱塘。
维时汉运衰,紫宸厌天狼。长鲸沸河洛,幅裂万里疆。
惟子晓大义,白笔摇风霜。愿提十万旅,巢穴倾朱梁。
青云不假翼,无路凌高翔。其事竟无成,青史垂芬芳。
中原转莽莽,一垤争侯王。登高抉浮云,极目惨八荒。
遐想同心人,过君桥梓乡。徘徊扣牧子,遗迹悲荒凉。
区区夏虫知,知我于诗长。岂知用心处,流落不忘唐。
我欲传高士,置君后柴桑。含情苦摇荡,伫立苍洲旁。
依韵和查许国梅花六首 其一,宋代,陆佃,
腊月狐裘尚御黄,靓妆先了为谁忙。与春不足都缘淡,教雪难知祇为香。
曾拥旌旗闻鼓角,终随彝鼎见烝尝。少陵赖尔牵诗思,得向诗中号帝王。
子思赋中秋玩月词借韵作诗,宋代,程公许,
出路相呼游冶盘,何妨月下更追欢。
情知一夕秋无价,看彻三更酒未阑。
衰鬓侵愁羞自照,回肠索句大应难。
可有散发扁舟去,一到垂虹亭上看。
顷溧水归登官塘汤汉章义门,宋代,仇远,
王山翔凤集东庐,花竹园池可隐居。
奕代文声传学馆,大书义字式门闾。
壎箎雅奏和为贵,樽俎清言乐有余。
车笠重逢当一笑,白眉青眼尚如初。
一塘分雨百泉流,喜作山房信宿留。
骑马傍门知不厌,坐床索酒合应羞。
生平仲举延徐穉,老去文渊忆少游。
雾豹直疑斑已露,翩翩入谷有鸣驺。
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